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El libro m\u00e1s reciente de Tenenbaum gan\u00f3 la primera edici\u00f3n del Premio Paid\u00f3s<\/strong>. La obra surgi\u00f3 a partir de un encargo para traducir el ensayo original de la brit\u00e1nica Virginia Woolf,<\/strong> basado a su vez en una serie de conferencias que esta imparti\u00f3 en dos universidades femeninas de Cambridge (Reino Unido) en 1928.<\/p>\n<\/div>\n\n
Tenenbaum observ\u00f3 que a diferencia de otros textos feministas de esa misma \u00e9poca<\/strong>, la autora de Las olas hablaba de problemas que persisten en la actualidad. La idea central que defend\u00eda era que, para escribir, todo lo que una mujer necesitaba era una habitaci\u00f3n donde poder hacerlo y unos ingresos fijos.<\/p>\n<\/div>\n\n
\u201cEs un ensayo que, a diferencia de muchos otros textos feministas de esa misma \u00e9poca, ha sobrevivido muy bien, probablemente porque no tiene en el centro un tema<\/strong> que s\u00ed est\u00e1 en otros ensayos feministas de esa \u00e9poca, que es el derecho al sufragio y a la participaci\u00f3n pol\u00edtica<\/strong>\u201d, puntualiz\u00f3 la autora.<\/p>\n<\/div>\n
Posicionamientos contempor\u00e1neos<\/h2>\n<\/p>\n\n
El hecho de que el derecho a voto no est\u00e9 en el centro del libro, continu\u00f3, permite que el texto de la inglesa \u201cse sienta mucho m\u00e1s actual<\/strong> porque ella plantea otras cosas, por ejemplo, para qu\u00e9 sirve el voto si la gente no puede despu\u00e9s hacer nada con su vida. Ese tipo de planteos y de posicionamientos son muy contempor\u00e1neos y creo que por eso es un ensayo que todav\u00eda hoy permite pensar cosas que est\u00e1n pasando<\/strong>, como por ejemplo, qu\u00e9 se necesita para que el trabajo creativo pueda florecer en una sociedad\u201d, describi\u00f3 Tenenbaum.<\/p>\n<\/div>\nEntrevista a Tamara Tenenbaum en el espacio cultural Clarin \/ \u00d1. Foto: Federico Lopez Claro.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
El tema del dinero <\/strong>y de las posibilidades que habilita, especialmente a las mujeres, aunque no solo, fue otro de los ejes tanto del libro como del di\u00e1logo de esta tarde en la Feria del Libro: \u00bfEs un tab\u00fa <\/strong>el dinero?<\/p>\n<\/div>\n\n
\u201cNo creo que necesariamente sea tab\u00fa, creo que en cualquier caso hay ciertos lugares donde no se conversa tanto. La gente no dice cu\u00e1nto gana en su vida diaria, pero la realidad es que ser\u00eda raro decir que es tab\u00fa porque la sociedad est\u00e1 hablando de dinero todo el tiempo<\/strong>\u201d, puntualiz\u00f3 la escritora. <\/p>\n<\/div>\n\n
Con todo, la fil\u00f3sofa concedi\u00f3 que \u201cquiz\u00e1s hay un tab\u00fa que tiene que ver con contar lo privado. Eso s\u00ed todav\u00eda puede ser que sea privado lo que hace cada uno con su econom\u00eda. Pero vivimos en una \u00e9poca bastante rara en ese sentido, porque es un mundo muy centrado en torno al dinero, en el que adem\u00e1s hay mucha ostentaci\u00f3n<\/strong>. De manera que, por ah\u00ed no se puede contar cu\u00e1nto gan\u00e1s, pero definitivamente lo est\u00e1s mostrando\u201d.<\/p>\n<\/div>\n\n
Es por eso que Tamara Tenenbaum regres\u00f3 a la idea del cuarto propio: \u201cSigue siendo muy importante para la situaci\u00f3n de las mujeres porque las diferencias salariales entre hombres y mujeres se han achicado mucho, pero la brecha m\u00e1s grande hoy tal vez es una brecha de tiempo y a eso se refiere Virginia Woolf cuando habla de ese espacio propio. Porque vos pod\u00e9s tener un cuarto propio pero, si no lo cerr\u00e1s con llave, van a seguir pidi\u00e9ndote que te ocupes de tareas dom\u00e9sticas y mil otras cosas\u201d, ejemplific\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n
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Rodr\u00edguez Ballester se\u00f1al\u00f3 que la fil\u00f3sofa y escritora vive \u201cmuy atenta a las se\u00f1ales del presente\u201d y le pregunt\u00f3 por una pulsi\u00f3n contempor\u00e1nea que busca ganar dinero, pero no trabajando<\/strong>. \u201cEs algo que aparece sobre todo en el discurso p\u00fablico sobre el dinero. Se les dice a los chicos que el dinero se gana invirtiendo y no trabajando\u201d, explic\u00f3 Tenenbaum.<\/p>\n<\/div>\n\n
La pensadora y dramaturga consider\u00f3 que ese rasgo \u201ces un cambio bastante radical respecto de otras \u00e9pocas<\/strong>. Por supuesto que siempre existi\u00f3 el sue\u00f1o de ser famoso y rico. Pero en otra \u00e9poca no te lo vend\u00edan como algo que pod\u00eda hacer cualquiera. Esto se vuelve una promesa un poco cruel y es pr\u00e1cticamente una estafa\u201d.<\/p>\n<\/div>\n\n
Tenenbaum recuper\u00f3 el concepto de optimismo cruel,<\/strong> de la pensadora Lauren Berlant, \u201cuna fil\u00f3sofa que muri\u00f3 hace pocos a\u00f1os aunque es una idea que tambi\u00e9n manejaba Sara Ahmed, profesora y escritora brit\u00e1nica, entre muchos fil\u00f3sofos de lo que llamamos el giro emotivo<\/strong>, que se propone analizar las emociones de nuestra \u00e9poca\u201d.<\/p>\n<\/div>\n\n
La escritora defini\u00f3 a este tiempo como una \u00e9poca marcada por la idea del entusiasmo<\/strong>: \u201cVenderte que todo es posible, que efectivamente si te propones algo y lo persegu\u00eds con entusiasmo, va a suceder. La parte cruel de eso es prometerte que es posible algo que no lo es. Eso genera que te frustres, que te sientas un fracasado y que pienses que hiciste algo mal, si no te hiciste rico o perdiste lo poco que ten\u00edas a la mano. Lo cruel es que te lleven a pensar que es un tema de habilidades y no de condiciones objetivas, como s\u00ed e<\/strong>s\u201d, enfatiz\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n\n
En di\u00e1logo con esa situaci\u00f3n, Tenenbaum recorri\u00f3 las caracter\u00edsticas del mundo laboral: \u201cHay mucho desempleo<\/strong>, hay una crisis claramente del trabajo <\/strong>no calificado y a la vez ese trabajo est\u00e1 m\u00e1s desregulado<\/strong>, con lo cual es cada vez m\u00e1s precario<\/strong>. En ese contexto, se entiende perfectamente que a nadie le interese trabajar y que estos optimismos crueles de hacer dinero sin trabajar, se vuelven la \u00fanica esperanza\u201d, explic\u00f3.<\/p>\n<\/div>\nEntrevista a Tamara Tenenbaum en el espacio cultural Clarin \/ \u00d1. Foto: Federico Lopez Claro.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n
Reacci\u00f3n al feminismo<\/h2>\n<\/p>\n\n
\u201c\u00bfCre\u00e9s que el feminismo de alguna manera cre\u00f3 una reacci\u00f3n?\u201d, le pregunt\u00f3 Rodr\u00edguez Ballester. \u201cSeguramente \u2013respondi\u00f3 Tenenbaum\u2013. El feminismo produjo una reacci\u00f3n igual que todas las veces que el feminismo estuvo de moda<\/strong>. Eso es probable. Despu\u00e9s, creo que esa reacci\u00f3n funciona distinto en cada contexto particular. En este , nos toca un tiempo de menos interacci\u00f3n social, de mucha precariedad econ\u00f3mica y las caracter\u00edsticas de esa reacci\u00f3n y la importancia que tiene esa reacci\u00f3n se vinculan con las marcas de este tiempo.<\/p>\n<\/div>\n\n
Antes del final, la pensadora recuper\u00f3 el concepto de Zygmunt Bauman de retrotup\u00eda<\/strong>: \u201cLa idea de que ya no hay utop\u00edas con las que alguien imagine un futuro muy diferente a lo que ya tenemos. Y eso es un poco problem\u00e1tico, porque una sociedad sin visiones de futuro est\u00e1 condenada a la frustraci\u00f3n ya que al pasado no se puede volver<\/strong>\u201d, apunt\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n\n
A eso, se suma otra verdad: \u201cPor otro lado, en general esas recreaciones del pasado son hist\u00f3ricamente falsas<\/strong>. Son hist\u00f3ricamente falsas\u201d, subray\u00f3 Tenenbaum. De manera que, como consecuencia, \u201cno tener una visi\u00f3n de futuro hace dif\u00edcil entusiasmar pol\u00edticamente a nadie. O te entusiasm\u00e1s con ese regreso imposible al pasado o nada\u201d, ejemplific\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n\n
En ese sentido, la autora opin\u00f3 que \u201clos libertarios han encontrado una utop\u00eda propia <\/strong>y en ese sentido parte de sus victorias se basan en eso, en un discurso que habla del futuro y que tiene la capacidad, no de sumar, porque no es un futuro necesariamente muy inclusivo, pero a ciertos sujetos les ofrece un futuro con el que entusiasmarse. Y no hay muchas otras fuerzas pol\u00edticas ofreciendo algo parecido a eso<\/strong>\u201d.<\/p>\n<\/div>\nEntrevista a Tamara Tenenbaum en el espacio cultural Clarin \/ \u00d1. Foto: Federico Lopez Claro.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
\u2013\u00bfQu\u00e9 pens\u00e1s de la postura del gobierno concretamente con respecto a la cultura?<\/strong>, le pregunt\u00f3 Rodr\u00edguez Ballester para terminar.<\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013El gobierno ha elegido a la cultura como enemiga m\u00e1s all\u00e1 de la econom\u00eda. Por un lado, la deja de financiar y, por el otro lado, la insulta. Es problem\u00e1tico y a la vez no es raro, es un tema global tambi\u00e9n. El vicepresidente de EE.UU. us\u00f3 esta frase: \u00abLos profesores son el enemigo\u00bb<\/strong>. Es decir, la educaci\u00f3n universitaria les parece el enemigo. S\u00ed, es verdad, es l\u00f3gico que lo piensen porque las universidades son el \u00fanico lugar donde todav\u00eda surge un pensamiento alternativo. Nos puede llamar la atenci\u00f3n pero no es tan llamativo. Es el \u00fanico enemigo razonable que les ha quedado porque como la gente no conf\u00eda en los pol\u00edticos progresistas, el \u00fanico progresismo en el que la gente todav\u00eda conf\u00eda es en el de las universidades y los artistas<\/strong>.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Recibe las preguntas con atenci\u00f3n y un relativo estado de sospecha. Como si cada interrogante, a lo largo de la entrevista en el espacio cultural Clar\u00edn \/ \u00d1, la desafiara de alg\u00fan modo. No por nada, Tamara Tenenbaum se form\u00f3 en Filosof\u00eda en la Universidad de Buenos Aires, donde ahora tambi\u00e9n se desempe\u00f1a como docente. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":106422,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[22],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/106421"}],"collection":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=106421"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/106421\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/106422"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=106421"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=106421"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=106421"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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