\n
Una primera pregunta que emerge, contrastando ambas ediciones, es acerca de las muchas cosas que han ocurrido en estos veinte a\u00f1os.<\/strong> Como respuesta, sobresale un hecho: en 2005, Daniel Link es uno de los docentes m\u00e1s destacados en la carrera de Letras de la UBA. A sus clases, a las que le dedica horas de preparaci\u00f3n, asiste una multitud de estudiantes que se renueva cuatrimestre tras cuatrimestre. A ese trabajo de c\u00e1tedra, Daniel Link agrega su estilo barthesiano-foucaultiano de \u201cescritura de clases\u201d.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
Clases. Literatura y disidencia<\/em> no es una transcripci\u00f3n de casettes grabados <\/strong>(como sucede con cursos como \u201cEl nacimiento de la biopol\u00edtica\u201d de 1976 de Michel Foucault en el Coll\u00e8ge de France). Sino que Link \u201cescribe\u201d sus clases, en un complejo proceso de \u201cescritura para las clases\u201d y de \u201cclases para la escritura\u201d.<\/strong> Despu\u00e9s de C\u00f3mo se lee y otras intervenciones cr\u00edticas (2002), uno de sus grandes libros, Clases <\/em>es el libro en que Daniel Link comienza a explicitar un \u201cm\u00e9todo\u201d.<\/p>\n<\/div>\n\n
Se define como catedr\u00e1tico, que dicta cursos de literatura y que escribe sobre temas y obras<\/strong> que van poblando, como sus estudiantes, el aire renovado y anti-asfixiante de las universidades. En 2025, veinte a\u00f1os despu\u00e9s, y consumada la reedici\u00f3n del libro, Daniel Link ya no es docente de la carrera de Letras en Pu\u00e1n.<\/p>\n<\/div>\n\n
Pero por fuera de las referencias biogr\u00e1ficas, los datos, los acontecimientos pol\u00edticos y culturales: \u00bfqu\u00e9 cosas exactamente, adem\u00e1s de la pandemia, ocurrieron entre 2005 y 2025? <\/strong>Una hip\u00f3tesis nos aborda. Es posible que las l\u00edneas divisorias \u2013las l\u00edneas clasificatorias del mundo\u2013, se hayan difuminado un poco. As\u00ed se comprende mejor la actualidad de los proyectos pol\u00edticos que pretenden restaurarlas.<\/p>\n<\/div>\n\n
Lo m\u00e1s interesante, releyendo el libro de Link, es que el desplazamiento de las l\u00edneas que organizaban la cultura \u2013la experiencia, la vida\u2013, no ha resultado ser tan impredecible sino m\u00e1s bien natural. Es que una conjetura que se desprende, no necesariamente de modo directo pero s\u00ed definitorio de entre las p\u00e1ginas del libro, es que estamos ante un desorden generalizado de todos los sistemas de clasificaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n
En el caos de las clasificaciones<\/h2>\n<\/p>\n\n
Una hip\u00f3tesis sobre el presente acaso podr\u00eda ser esta: que estamos en la \u00e9poca de todos los des\u00f3rdenes clasificatorios<\/strong>. La pulsi\u00f3n por nombrar, por ponerle nombre a nuestra \u00e9poca \u2013ninguna \u00e9poca se represent\u00f3 tanto a s\u00ed misma como la actual\u2013, podr\u00eda ser, parad\u00f3jicamente, el gran s\u00edntoma de nuestro desencuentro con las taxonom\u00edas. Este dato podr\u00eda estar brind\u00e1ndole una de sus grandes claves al tiempo actual.<\/p>\n<\/div>\n\n
Estamos asistiendo a una crisis de los \u00f3rdenes clasificatorios que se nos impusieron desde el positivismo, en el siglo XIX<\/strong>. Desde la Ilustraci\u00f3n y el Enciclopedismo, en el siglo XVIII. Y desde la Modernidad en el siglo XX. Asistimos, as\u00ed, a diferentes crisis, porque son tambi\u00e9n diferentes los \u00f3rdenes clasificatorios que se desmoronan ante nuestros ojos. Si esta hip\u00f3tesis es correcta \u2013a la luz todav\u00eda de otras crisis de sistemas clasificatorios anteriores\u2013, lo que se vislumbra es que es la crisis de las clasificaciones \u2013y no la crisis de un sistema de clasificaci\u00f3n en particular\u2013 lo que le estar\u00eda dictando su pulso a nuestro tiempo.<\/p>\n<\/div>\nDaniel Link en su \u00faltima clase te\u00f3rica. Foto: Emmanuel Fern\u00e1ndez.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
Como si, lo que hubiera importado hasta ahora en la historia, no hubiera sido tanto que un viejo sistema de clasificaci\u00f3n triunfe en reemplazo de otro, sino que sea un determinado orden finalmente el que se imponga, para donarle as\u00ed alg\u00fan tipo de sosiego inclusive a los derrotados.<\/p>\n<\/div>\n
\n
En este contexto, lo que m\u00e1s alerta en la situaci\u00f3n actual, es que estar\u00edamos ante un estallido de la noci\u00f3n misma de \u201cclasificaci\u00f3n\u201d<\/strong> como modo de organizaci\u00f3n del mundo, la vida, las sociedades. Desde este punto de vista, es posible que nos encontremos en un momento de transici\u00f3n. La humanidad se debate ante un nuevo \u201cumbral\u201d.<\/p>\n<\/div>\n\n
Lo parad\u00f3jico, es que el desorden de las clasificaciones se da en un contexto de programas de etiquetados por doquier<\/strong>, se\u00f1alando hasta qu\u00e9 punto el triunfo de las clasificaciones podr\u00eda ser un s\u00edntoma, por saturaci\u00f3n, de su propia ruina: hashtags, arrobados de nube, tags; ya sean estas inform\u00e1ticas o culturales, empresariales o para-estatales.<\/p>\n<\/div>\n\n
En el otro extremo, ante la caducidad de lo moderno mismo como categor\u00eda, tambi\u00e9n asoma la pregunta acerca de si no estar\u00edamos asistiendo al restablecimiento de viejos \u00f3rdenes \u2013como los heredados desde la escol\u00e1stica o Edad Media\u2013. \u201cTecno-feudalismo\u201d y \u201cpost-democracia\u201d son solo algunas de las muchas palabras que proliferan en las redes, entre presuntuosas carreras intersubjetivas y algor\u00edtmicas por nombrar lo actual.<\/p>\n<\/div>\n
Un tema de diferencias<\/h2>\n<\/p>\n\n
Siguiendo la formalidad de los grandes libros, Clases <\/em>viene tambi\u00e9n precedido por su propio \u201cpr\u00f3logo a la segunda edici\u00f3n\u201d<\/strong>. Adem\u00e1s de ello, entre los agregados del libro encontramos los dos nuevos cap\u00edtulos del final: \u201c1965\u201d y \u201cFolklore\u201d. Pero entre los a\u00f1adidos nuevos, tambi\u00e9n podemos dar con p\u00e1rrafos como los siguientes, en la p\u00e1gina 101: \u201cEn un tiempo como el nuestro, que ha hecho saltar por los aires todas las certezas ligadas con el humanismo burgu\u00e9s, la humanitas tiembla, como en Terminator, ante el avance implacable de la m\u00e1quina. Las inteligencias artificiales amenazan el mismo estatuto de lo humano y ponen a la \u2018condici\u00f3n humana\u2019 en un umbral de transformaci\u00f3n que aniquilar\u00e1 los antiguos universales.\u201d<\/p>\n<\/div>\n\n
El agregado no deja de leerse como una fuerte defensa de la literatura, esa antigualla que resiste frente a la ominosa intrusi\u00f3n de lo artificial<\/strong>: \u201cPero tal vez no sea el paso hacia atr\u00e1s que significar\u00eda un refugio en los esp\u00edritus puros y las almas nobles la mejor pol\u00edtica para salir del atolladero, sino un agenciamiento nuevo con la naturaleza y con las m\u00e1quinas, que encuentre en los juegos de lenguaje (entre los cuales la literatura sigue siendo el m\u00e1s sofisticado, el m\u00e1s audaz), al mismo tiempo, el soporte de alguna humanidad y una estrategia de supervivencia en un mundo cada vez m\u00e1s mecanizado y digitalizado\u201d.<\/p>\n<\/div>\n\n
En este sentido, Clases <\/em>puede leerse como un manifiesto en favor del aula<\/strong> \u2013despu\u00e9s del fin de la era del profesor\u2013. Un manifiesto en favor de los encuentros personales en las c\u00e1tedras, en los pasillos, en la facultad \u2013en tiempos de universidades p\u00fablicas amenazadas\u2013. Y de los ritos de pasajes: que se producen en los \u201centres\u201d, entre los h\u00edbridos y en el cruce siempre singular de las clasificaciones.<\/p>\n<\/div>\n\n
Como si se tratara de personajes salidos de un conocido relato que los precede y los justifica, diferentes a\u00f1os y conceptos van apareciendo a lo largo del libro. As\u00ed, vemos desfilar a lo largo de las p\u00e1ginas referencias a lo Beat, a lo Pop y al Folklore. Pero tambi\u00e9n al Best-seller, a lo Gay, a lo Absurdo, a lo P\u00fablico, a lo \u00cdntimo, a la Novela, al Teatro y a los G\u00e9neros.<\/p>\n<\/div>\n
Daniel Link en su \u00faltima clase te\u00f3rica. Foto: Emmanuel Fern\u00e1ndez.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
Y entre medio de las series, se dejan entrever algunas dicotom\u00edas:<\/strong> solo para recordar que son las oposiciones, as\u00ed como los modelos de organizaci\u00f3n del mundo, las que siempre nos est\u00e1n signando. La oposici\u00f3n entre Interior y Exterior, o entre Cultura e Intimidad, se nos presentan como un modo de hilvanar lo personal con lo pol\u00edtico: el interior (de la familia, del aula, de las instituciones), no es solo un modo de recordarnos que all\u00ed, en los interiores que habitamos, se esbozan tambi\u00e9n las fisonom\u00edas de los exteriores que nos asedian: en la intemperie, a la deriva, en lo afuera de la ley.<\/p>\n<\/div>\n\n
Diferentes conceptos en di\u00e1logo con obras literarias caras al canon del siglo XX van desfilando por el interior de una obra movida no solo por el \u00edmpetu de pensar las fallas, los momentos de peligro o las fugas a los sistemas de clasificaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n para poner en evidencia las muchas categor\u00edas que nos faltan.<\/strong> El imposible de las obsesiones clasificatorias es la captura de todo lo existente.<\/p>\n<\/div>\n\n
Rele\u00eddo en su nueva versi\u00f3n, es posible que nos descubramos haciendo subrayados nuevos. No es la actualidad del libro lo que m\u00e1s sorprende \u2013en 2005 Clases <\/em>pod\u00eda ser le\u00eddo como el libro de un verdadero libertario, nunca mejor dicho<\/strong>\u2013. Le\u00eddo en 2025, contin\u00faa siendo el libro de un libertario verdadero, que todav\u00eda abreva en las fantas\u00edas anarco-tecnol\u00f3gicas<\/strong> y precursoras de principios del siglo XXI, promovidas por hackers estelares de entonces como Linus Torvalds y Pekka Himanen.<\/p>\n<\/div>\n\n
Lo que no se puede clasificar es lo m\u00e1s pol\u00edtico del arte, porque es aquello que pugna por subvertir el orden de lo legible. El arte est\u00e1 fuera de las clasificaciones<\/strong> porque sencillamente las obras, como la vida, respiran en la singularidad.<\/p>\n<\/div>\n\n
Clases <\/em>es un libro abierto, escrito en un borde: entre la literatura y otras producciones culturales; entre el aula y la calle,<\/strong> la p\u00e1gina del libro y las salas de museo, los cines y la sobremesa del bar con un n\u00famero de folklore asomando en la terraza. \u201cUmbral\u201d, de hecho, es de nuevo la palabra que le pone t\u00edtulo al \u00faltimo cap\u00edtulo. Escrito entre sus muchos cruces y universos, el libro emerge tambi\u00e9n como una meditaci\u00f3n sobre los sistemas de clasificaci\u00f3n, los sistemas de etiquetado y de remarcaci\u00f3n con palabras claves. El \u00edndice es tambi\u00e9n un inventario, una reflexi\u00f3n impl\u00edcita sobre el modo en que la organizaci\u00f3n del tiempo en siglos y d\u00e9cadas va disgregando palabras con las que, con un dejo de injusticia, los a\u00f1os van armando par: los 60 \/ los a\u00f1os pop; los 90, los a\u00f1os del neoliberalismo; los 80 \/ los a\u00f1os de la primavera alfonsinista.<\/p>\n<\/div>\n\n
El libro trae una gran teor\u00eda sobre la vejez de los medios masivos.<\/strong> Pero tambi\u00e9n, sobre el car\u00e1cter suntuoso de las artes ca\u00eddas en desuso, como el consumo de vinilos o la propia lectura en papel en la edad de las pantallas. Es un libro que da saltos, entre reflexiones sobre el aula, el museo, la escuela y los centros comerciales. Mucho m\u00e1s ac\u00e1, el libro podr\u00eda estar inspirado en \u201cEl heredero\u201d, un poema de Ariel Schettini: \u201cCuando mi hermana tuvo un hijo \/ no sab\u00edamos qu\u00e9 tendr\u00eda. \/ [si] un nuevo consumidor en el mercado, \/ o un agente de poluci\u00f3n ambiental. \/ Bienvenido \u2013le dec\u00edamos\u2013. \/ Bienvenido a las clases y a las clasificaciones.\u201d<\/p>\n<\/div>\n
Un proyecto educativo<\/h2>\n<\/p>\n\n
Si el humanismo fue un largo proceso de domesticaci\u00f3n de lo humano, y si no hay mucha esperanza de vida por fuera del capitalismo \u2013m\u00e1s all\u00e1 inclusive de que al parecer dentro de \u00e9l tampoco\u2013, para Daniel Link las escuelas deber\u00edan ense\u00f1ar por lo menos y fundamentalmente unas pocas cosas.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
Como, por ejemplo: que palabras como \u201cIlustraci\u00f3n\u201d, \u201cHumanismo\u201d, \u201cRenacimiento\u201d o \u201cCultura pop\u201d, son solo algunas de las muchas formas que se han creado, finalmente, para poner en g\u00f3ndola no solo a los objetos sino tambi\u00e9n a los cuerpos y a las subjetividades; la escuela deber\u00eda ense\u00f1ar, por lo menos, a consumir en el mercado de un modo diferente<\/strong> a como lo ense\u00f1an a hacer las publicidades de ayer y el algoritmo de las redes sociales de hoy; y la escuela deber\u00eda ense\u00f1ar que, para tener un verdadero proyecto de vida, todos deber\u00edamos ser capaces de poder construir, por lo menos, nuestro propio sistema de clasificaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
Un sistema de clasificaci\u00f3n propio, absolutamente personal, que sea capaz de selectivamente decir no a todo aquello que se nos presenta ante cada cambio de click, o en los entretiempos con los cambios de canci\u00f3n en Spotify, YouTube o en la sobreabundancia de las ventanas emergentes.<\/p>\n<\/div>\n
Daniel Link en su \u00faltima clase te\u00f3rica. Foto: Emmanuel Fern\u00e1ndez.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
Aunque quiz\u00e1 en este \u00faltimo punto radique tambi\u00e9n el problema. \u00bfNo ha sido precisamente la proliferaci\u00f3n de tantos sistemas de clasificaci\u00f3n \u2013incluidos tambi\u00e9n los m\u00e1s personales y los \u00fanicos\u2013 lo que ha terminado generando el hiper-caos de las clasificaciones?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
Si algunas o todas estas cosas nos parecen demasiado complejas, siempre queda como \u00faltimo resto de la funci\u00f3n escolar la posibilidad de \u201cense\u00f1ar\u201d algo acerca de la larga l\u00ednea del tiempo y del raro lugar de la historia en el que, cuando nacimos, \u201cnos toc\u00f3 caer\u201d. Por m\u00e1s crisis de la literatura y del arte y de la escuela y de los museos que se pregone \u2013en nombre de una buena nueva tecnol\u00f3gica\u2013 la cultura es el territorio en el que, todav\u00eda, se negocian las identidades.<\/p>\n<\/div>\n
\n
Porque, como se deja leer entre l\u00edneas en el libro, y a pesar de las crisis de las clasificaciones, del humanismo, de la literatura, una verdad insoslayable se eleva como definitoria: ning\u00fan golpe del caos, abolir\u00e1 a la historia.<\/p>\n<\/div>\n
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Clases. Literatura y disidencia<\/em>, de Daniel Link (Eterna Cadencia).<\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"No hab\u00edan pasado catorce d\u00edas despu\u00e9s de su \u00faltima clase en Pu\u00e1n\u2013en la sede de la Facultad y Filosof\u00eda y Letras de la UBA\u2013, cuando el 9 de julio de 2024 Daniel Link firm\u00f3 el pr\u00f3logo a la segunda edici\u00f3n de Clases. Literatura y disidencia (Eterna Cadencia, 2025), libro aparecido en 2005 y que este […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":109748,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[22],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/109747"}],"collection":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=109747"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/109747\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/109748"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=109747"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=109747"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=109747"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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