\n
La autora italiana necesita legitimar la lucha feminista<\/strong> y su preocupaci\u00f3n en esta serie de art\u00edculos que recopila el libro Por la causa de las mujeres<\/em><\/strong> (Ediciones Godot- traducci\u00f3n Estefan\u00eda Asins) es construir la figura de esa nueva mujer que, seg\u00fan sus palabras \u201cse liber\u00f3 del negativismo y pas\u00f3 a la acci\u00f3n\u201d<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
Hay en la escritura de Montessori (una de las primeras mujeres que logr\u00f3 graduarse en medicina en Italia<\/strong>) un esp\u00edritu dialoguista<\/strong>, una voluntad de convencer que el movimiento organizado de mujeres va a fortalecer a la familia, el estado y la sociedad toda con el objetivo de despejar ciertos temores que esa nueva mujer genera en un entorno social que todav\u00eda no la comprende.<\/p>\n<\/div>\n\n
Esa mujer trabajadora que ocupa un lugar en la vida p\u00fablica descoloca a una sociedad que no est\u00e1 preparada para el cambio que ella produce<\/strong>. En el discurso de Montessori jam\u00e1s el feminismo es presentado como una revoluci\u00f3n sino como un elemento que va a integrar, de manera m\u00e1s efectiva, a la sociedad.<\/p>\n<\/div>\nMaria Montessori. Archivo Clarin.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n
La mujer obrera<\/h2>\n<\/p>\n\n
Cuando se\u00f1ala que la mujer obrera que aporta la mitad o, en algunos casos, la totalidad del salario sigue sufriendo la opresi\u00f3n del marido, est\u00e1 diciendo que el machismo no se termina con la incorporaci\u00f3n de las mujeres al mundo laboral <\/strong>sino que se trata de un engranaje mucho m\u00e1s complejo. Todav\u00eda no apareci\u00f3 ese nuevo hombre que pueda convivir con la mujer que trae el feminismo.<\/p>\n<\/div>\n\n
El trabajo pedag\u00f3gico que Montessori realiza<\/strong> desde las p\u00e1ginas de la publicaci\u00f3n italiana La vita<\/em> o en su participaci\u00f3n en foros internacionales (represent\u00f3 a Italia en el congreso feminista realizado en Berl\u00edn en el a\u00f1o 1896) se estructura en dos ejes fundamentales. <\/p>\n<\/div>\n\n
Por un lado en una claridad expositiva basada en ejemplos<\/strong>, en datos concretos y en una sencillez discursiva que se aleja de cualquier tono beligerante y, en otro plano, en la identificaci\u00f3n de la mujer como una pieza pedag\u00f3gica fundamental hacia el interior de la sociedad <\/strong>en un gesto similar al que podemos encontrar en nuestro pa\u00eds en Juan Bautista Alberdi durante la configuraci\u00f3n del estado nacional.<\/p>\n<\/div>\n\n
Las mujeres establecen un pacto que deja moment\u00e1neamente de lado a los hombres porque \u201cson tardos en comprender\u201d <\/strong>pero se trata solamente de una medida temporal. <\/p>\n<\/div>\n\n
La pregunta sobre el lugar de los hombres en el feminismo sigue vigente<\/strong>, de hecho se plantea en cada marcha de Ni una menos si los hombres deben asistir o no. Montessori tiene una respuesta clara: Los tiempos de los hombres y las mujeres no son los mismos. La mujer moderna debe lidiar con un hombre arcaico. <\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
La cr\u00edtica a la actitud masculina que no termina de aceptar los cambios de la mujer se aten\u00faa buscando la comprensi\u00f3n de las mujeres pero tambi\u00e9n apelando, con cierto optimismo, a un futuro en el que los tiempos puedan sincronizarse y el hombre sepa adaptarse al nuevo estilo de mujer: \u201cTrabajamos solas porque los hombres todav\u00eda no nos comprenden<\/strong>, no nos escuchan, no nos prestan atenci\u00f3n\u201d, declara.<\/p>\n<\/div>\n\n
La pedagog\u00eda es un tema central en Montessori<\/strong>. La creaci\u00f3n del m\u00e9todo que lleva su nombre no es mencionado en este libro pero es importante recordar que al pensar en un abordaje cl\u00ednico para ni\u00f1os con discapacidad a partir de la integraci\u00f3n de elementos pedag\u00f3gicos y de la creaci\u00f3n de un entorno atractivo y estimulante para que pudieran desarrollarse ( una idea que produjo excelentes resultados y mejoras en la salud de los ni\u00f1os y que se sigue aplicando en algunas escuelas) Montessori realiz\u00f3 un abordaje m\u00e9dico desde un punto de vista cultural y afectivo.<\/p>\n<\/div>\nEfem\u00e9ride 8 de marzo: mueren 129 mujeres en el incendio de una f\u00e1brica textil de Nueva York en la que se hab\u00edan encerrado para reclamar iguales derechos laborales que los hombres.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
El magisterio era la carrera obligada de las mujeres<\/strong> que aspiraban a alg\u00fan tipo de educaci\u00f3n profesional en Italia en los finales del siglo XIX y comienzos del XX. Montessori, aun con una madre involucrada en la vida intelectual de Roma, tuvo que enfrentarse a su padre cuando decidi\u00f3 estudiar primero ingenier\u00eda y despu\u00e9s medicina, carreras que eran exclusivamente masculinas. Si bien la autora entend\u00eda que para muchas j\u00f3venes con inquietudes el magisterio pod\u00eda ser una salvaci\u00f3n, siempre se preocup\u00f3 porque las carreras universitarias se convirtieran en una meta posible para las mujeres.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
Su manera de argumentar se afirmaba en la idea de que el pasaje del universo dom\u00e9stico al social de las mujeres no afectaba la vida familiar. Por el contrario, produc\u00eda una transformaci\u00f3n beneficiosa.<\/strong> La mujer independiente era capaz de elegir a su esposo y pod\u00eda convertirse en una compa\u00f1era mucho m\u00e1s estimulante. La pareja construida desde el amor generar\u00eda una familia m\u00e1s s\u00f3lida. A su vez, la profesi\u00f3n de ama de casa estaba para Montessori a comienzos del siglo XX en v\u00edas de extinci\u00f3n por la profesionalizaci\u00f3n de las tareas dom\u00e9sticas.<\/p>\n<\/div>\n
La angustia de la ociosidad<\/h2>\n<\/p>\n\n
Las sociedades modernas brindaban servicios de tintorer\u00eda, planchado y productos textiles que reemplazaban el trabajo dom\u00e9stico. Si la mujer permanec\u00eda en su casa corr\u00eda el riesgo de caer en la angustia de la ociosidad. <\/strong>Para graficar esta idea Montessori citaba la dramaturgia de Ibsen en una clara alusi\u00f3n a Casa de mu\u00f1ecas <\/em>pero tambi\u00e9n se podr\u00eda agregar a Hedda Gabler como un ejemplo de la mujer burguesa aburrida.<\/p>\n<\/div>\n\n
El razonamiento de Montessori siempre apelaba a la idea de una vida m\u00e1s armoniosa<\/strong>, al convencimiento que el bienestar y desarrollo de la mujer iba a ser mucho m\u00e1s provechoso para todos. Si la permanencia en el espacio dom\u00e9stico no era satisfactoria, se abr\u00edan muchos m\u00e1s peligros para la familia que si la mujer consegu\u00eda integrarse a la vida p\u00fablica.<\/p>\n<\/div>\nMaria Montessori. Archivo Clarin.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
Montessori construye un discurso pragm\u00e1tico, no se preocupa en enfocarse en las injusticias (aunque las se\u00f1ala cuando es necesario) sino en persuadir a sus contempor\u00e1neos en que hay un ciclo agotado <\/strong>y si no est\u00e1n atentos a las nuevas demandas de las mujeres y a la capacidad y los aportes que puedan realizar, los riesgos pueden ser mayores y muchos m\u00e1s desestabilizantes. El ama de casa deprimida o insatisfecha es una figura nociva para el mantenimiento de la familia.<\/p>\n<\/div>\n\n
Hay en Montessori una ausencia de confrontaci\u00f3n que se supone estrat\u00e9gica.<\/strong> Lo mismo sucede en su lucha por el voto femenino. La autora italiana no se siente identificada con la conducta de las sufragistas combativas y prefiere discutir desde la tribuna de La vita <\/em>pero no se amilana cuando caracteriza a los hombres como ni\u00f1os que tienen miedo de perder a su mu\u00f1eca y escribe una frase que parece demasiado sencilla pero que en realidad es notable: \u201cEstamos en los albores del desarrollo de un nuevo sentido com\u00fan y de una conciencia que rechaza los juguetes y busca la compa\u00f1\u00eda de personas reales\u201d.<\/p>\n<\/div>\n\n
Al mencionar el sentido com\u00fan y la conciencia est\u00e1 hablando del valor pol\u00edtico del feminismo y su capacidad de transformaci\u00f3n.<\/strong> Cuando habla de los juguetes est\u00e1 diciendo que esa mujer protot\u00edpica, el \u00e1ngel del hogar, la mu\u00f1eca perfecta y alegre es absolutamente ficticia, es un rol que las mujeres se vieron obligadas a encarnar a costa de s\u00ed mismas, de sus pensamientos y deseos.<\/p>\n<\/div>\n
Mujeres reales<\/h2>\n<\/p>\n\n
Lo que trae el feminismo son mujeres reales y ah\u00ed est\u00e1 el verdadero problema de los hombres<\/strong>: en aceptar y convivir con mujeres que no responden a un sentido utilitario.<\/p>\n<\/div>\n\n
Reconoce que la maternidad es el territorio de la lucha feminista<\/strong> que a ella la involucra y plantea una discusi\u00f3n sobre los espacios obst\u00e9tricos hospitalarios donde no se respeta el pudor de las mujeres. Montessori es una defensora del parto natural y de la menor intromisi\u00f3n posible de los m\u00e9dicos hombres en el momento del alumbramiento<\/p>\n<\/div>\n\n
En los recursos para convencer y presentar el feminismo, casi como si quisiera vender sus bondades a la sociedad<\/strong>, a los magistrados y legisladores que deb\u00edan promulgar las leyes que permitieran el voto y una serie de derechos esenciales, Montessori tambi\u00e9n est\u00e1 ofreciendo un capital para la organizaci\u00f3n social, una fuerza intelectual femenina que los estados no pueden desestimar.<\/p>\n<\/div>\nMaria Montessori en Amsterdam. Autor de la imagen: Jack de Nijs for Anefo \/ Anefo, CC0, via Wikimedia Commons<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
Su mirada es moderna porque es fuertemente pragm\u00e1tica. <\/strong>La capacidad material, concreta y simb\u00f3lica de las mujeres en cualquier sociedad no puede quedar reducida y aplastada por las tareas dom\u00e9sticas. Montessori elige ese punto de vista para integrar lo femenino, para hacer de la adaptaci\u00f3n y tambi\u00e9n de la apropiaci\u00f3n de la fuerza de trabajo, un camino hacia la igualdad.<\/p>\n<\/div>\n\n
Por la causa de las mujeres<\/em>, de Mar\u00eda Montessori (Ediciones Godot).<\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Mar\u00eda Montessoriestablece el perfil de la mujer moderna que empezaba a vislumbrarse a finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX. Lo hace para discutir con la caracterizaci\u00f3n que los hombres realizaban de las feministas de esa \u00e9poca que respond\u00eda a todos los estereotipos: solteronas feas y amargadas, despiadadas con los hombres y enemigas […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":110106,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[22],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/110105"}],"collection":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=110105"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/110105\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/110106"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=110105"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=110105"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=110105"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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Maria Montessori. Archivo Clarin.<\/span>