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El intercambio es la transcripci\u00f3n <\/strong>realizada por Valentine Coppin en formato de libro de una mesa redonda en el Centre Interdisciplinaire d \u2018\u00c9tudes et de Recherches sur l\u2019 Allemagne (CIERA) <\/strong>realizado en el 2021 y una entrevista complementaria <\/strong>que tuvo lugar por iniciativa de \u00c9ditions de l\u2019EHESS al a\u00f1o siguiente en la que participaron la escritora ganadora del premio Nobel de literatura en el a\u00f1o 2022, Annie Ernaux y la soci\u00f3loga, directora de estudios de la EHESS, Rose-Marie Lagrave.<\/p>\n<\/div>\n
Un mundo de hombres<\/h2>\n<\/p>\n\n
Las dos mujeres debieron enfrentarse a la dificultad de ocupar un lugar en el campo de la literatura y las ciencias sociales, dominados por los hombres<\/strong> pero tambi\u00e9n partieron de una condici\u00f3n econ\u00f3mica desfavorable. Ese rasgo, esa caracterizaci\u00f3n de tr\u00e1nsfugas de clase<\/strong> para tomar un concepto de Pierre Bourdieu, un soci\u00f3logo fundamental en la carrera y el pensamiento de las dos autoras fue el tema de este encuentro que les permiti\u00f3 conocerse personalmente y dialogar m\u00e1s all\u00e1 de las lecturas que cada una realizaba en el seguimiento del trabajo de la otra.<\/p>\n<\/div>\n\n
Las dos autoras francesas se vieron en la necesidad de utilizar la primera persona, de escribir sobre s\u00ed mismas.<\/strong> Para Ernaux convertir su vida en materia literaria fue algo que surgi\u00f3 como una caracter\u00edstica y un componente constitutivo de su estilo. Lagrave, por el contrario, tuvo m\u00e1s resistencias para aceptar la incorporaci\u00f3n directa de su subjetividad en el campo de la sociolog\u00eda, <\/strong>especialmente en los a\u00f1os 60 cuando se exig\u00eda un borramiento de la persona que realizaba la tarea etnogr\u00e1fica.<\/p>\n<\/div>\n\n
En Annie Ernaux la experiencia aparece en su primera novela, Los armarios vac\u00edos<\/em> (1974) pero es en el a\u00f1o 2000, con la publicaci\u00f3n de El acontecimiento <\/em>donde Ernaux se refiere al aborto que realiz\u00f3 cuando estudiaba filolog\u00eda<\/strong> en la Universidad de Ruan en 1963, a los 23 a\u00f1os. Aunque Francia declar\u00f3 el estado laico en 1905, el aborto legal reci\u00e9n se conquist\u00f3 en los a\u00f1os 70. Ernaux plantea en El acontecimiento<\/em> una suerte de cr\u00f3nica o sociolog\u00eda del aborto clandestino.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
La crudeza de la novela que fue llevada al cine en el 2021 por Audrey Diwan y obtuvo el Le\u00f3n de oro en el Festival de Venecia, habla de la soledad de una joven que est\u00e1 dispuesta a abortar a\u00fan a riesgo de morir<\/strong>. La vida de Annie Ernaux est\u00e1 marcada por el tr\u00e1nsito por todos los roles esperables de una mujer y, al mismo tiempo, por su manera dr\u00e1stica de desprenderse de ellos, de tomarlos como un espacio de investigaci\u00f3n, una exploraci\u00f3n sociol\u00f3gica (aqu\u00ed la cercan\u00eda con Lagrave y la influencia que la soci\u00f3loga dice haber recibido de la literatura de Ernaux) que le permiti\u00f3 experimentar directamente la opresi\u00f3n de la vida burguesa en el marco del matrimonio.<\/strong><\/p>\n<\/div>\nAnnie Ernaux y Rose -Marie Lagrave conversaron en el Centre Interdisciplinaire d \u2018\u00c9tudes et de Recherches sur l\u2019 Allemagne (CIERA) realizado en el 2021. Ahora, ese intercambio se edita como libro.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
Las novelas de Ernaux parten, en la mayor\u00eda de los casos, de experiencias concretas<\/strong> (ella se define como una feminista de la experiencia) pero no parecen pertenecer tanto al g\u00e9nero de la autoficci\u00f3n sino a una suerte de indagaci\u00f3n social o existencial<\/strong> de la mujer a partir de un elemento singular.<\/p>\n<\/div>\n\n
Pura pasi\u00f3n<\/em> (1993) la novela donde relata el romance que tuvo con un joven cuando transitaba la menopausia, vendi\u00f3 200 mil ejemplares <\/strong>y tambi\u00e9n fue llevada al cine. Sus historias generaron inquietud y debates p\u00fablicos en revistas femeninas o en la televisi\u00f3n. Est\u00e1 claro que al trasladar su vida al campo de la ficci\u00f3n surg\u00eda algo del orden de la originalidad.<\/p>\n<\/div>\n\n
La sinceridad con la que relata los obst\u00e1culos para realizarse un aborto clandestino o la manera en que describe un romance donde fue capturada por la pasi\u00f3n, donde estuvo perdida de s\u00ed misma, son distintivas de una agudeza para analizar la propia vida<\/strong>, m\u00e1s que de un desarrollo de la inventiva. Pero la lucidez o la capacidad de creaci\u00f3n se sostienen en la construcci\u00f3n de esa mirada y en el reconocimiento de una particularidad que ella no aten\u00faa ni limita a los condicionantes morales<\/p>\n<\/div>\n
Dominadas por el matrimonio<\/h2>\n<\/p>\n\n
Para las dos autoras el matrimonio fue la confirmaci\u00f3n de la dominaci\u00f3n masculina<\/strong>, para tomar el t\u00edtulo de un libro de Bourdieu, un autor al que ellas mencionan repetidamente en este di\u00e1logo. Lagrave ley\u00f3 los manuscritos de ese libro publicado en 1998 y le se\u00f1al\u00f3 a Bourdieu que no reconoc\u00eda el trabajo de las feministas como un aporte cognitivo. Ernaux suma como cr\u00edtica su consideraci\u00f3n del amor como una superaci\u00f3n de la violencia simb\u00f3lica.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
La lectura de los textos de Bourdieu fue reveladora para las dos autoras<\/strong> en relaci\u00f3n con conceptos como el habitus escindido o el modo en que habilit\u00f3 tem\u00e1ticas que permit\u00edan el an\u00e1lisis y la pr\u00e1ctica de un universo social m\u00e1s cercano a partir de posiciones, operaciones y lugares concretos en el campo social que trazaban las estrategias de los individuos.<\/p>\n<\/div>\n\n
Si bien su sociolog\u00eda reflexiva no se inclinaba por el componente autobiogr\u00e1fico, de alg\u00fan modo inspir\u00f3 o habilit\u00f3 a las dos autoras para proponer una mirada sociol\u00f3gica surgida del impacto que ciertos componentes sociales hab\u00edan producido en sus acciones y en su car\u00e1cter<\/strong>. La dominaci\u00f3n es para Ernaux una condici\u00f3n que ella asimil\u00f3 en la vida rural de su infancia y que la llev\u00f3 a aceptar ciertas desventajas durante su matrimonio.<\/p>\n<\/div>\nAnnie Ernaux, Premio Nobel de Literatura 2022, habla con un reducido grupo de medios, sobre la pel\u00edcula ‘Los a\u00f1os de Super 8’. EFE\/ Marta P\u00e9rez<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
Lo m\u00e1s interesante del libro, y tal vez el principal aporte a una discusi\u00f3n que mantiene cierta actualidad, es el an\u00e1lisis sobre el lugar del yo en la escritura<\/strong>. Lagrave menciona la obligaci\u00f3n de la despersonalizaci\u00f3n en su trabajo como soci\u00f3loga hasta que decidi\u00f3 apropiarse de la primera persona sin perder el miedo a caer en el \u201cnarcisismo del mal gusto\u201d o en \u201cla ilusi\u00f3n biogr\u00e1fica\u201d, en t\u00e9rminos de Bourdieu.<\/p>\n<\/div>\n\n
Lo que entiende Lagrave es que ese yo ten\u00eda que darse en el marco de una relaci\u00f3n con los dem\u00e1s<\/strong>, no se trataba de una identidad sino de un \u201cyo socializado\u201d. En la pr\u00e1ctica, esa modificaci\u00f3n de su escritura signific\u00f3 para ella rebelarse contra su padre. Lagrave se cri\u00f3 con once hermanos y el padre no quer\u00eda que ninguno se destacara como una t\u00e1ctica para establecer un trato ecu\u00e1nime, sin preferencias. Utilizar la primera persona era para Lagrave salir del grupo de hermanos, ser distinta.<\/p>\n<\/div>\n\n
Lo que las dos autoras capturan de maneras diferentes es la singularidad de una experiencia que estaba velada en el plano discursivo<\/strong>. Al escribir ese elemento biogr\u00e1fico, la vivencia se amplifica. Ernaux disiente con la idea de que la tercera persona habilite un universal, est\u00e1 convencida que es la primera persona la que consigue habitar otros espacios, siempre que no est\u00e9 demasiado centrada en quien asume esa voz.<\/p>\n<\/div>\n\n
El elemento clave no es elegir entre narrar la propia biograf\u00eda o recurrir a la imaginaci\u00f3n, en cualquiera de los dos casos se pueden construir obras fascinantes o mediocres, sino entender si referirse a la experiencia ampl\u00eda o limita el discurso<\/strong>. Ernaux dice que no depende del pronombre sino del lugar que le asignamos a nuestra persona en el mundo.<\/p>\n<\/div>\n
La primera persona<\/h2>\n<\/p>\n\n
En la singularidad de la primera persona puede surgir una experiencia espec\u00edfica que se ve desacreditada o una excepcionalidad que es imperioso comunicar. No es lo mismo recurrir a la primera persona para transmitir impresiones o percepciones ligadas a cierta autoridad que compartir lo propio para llevarlo a la contienda p\u00fablica<\/strong>, a un espacio donde se examinen sus contradicciones y donde pueda dialogar con otras experiencias.<\/p>\n<\/div>\n\n
Lagrave toma las anotaciones de su madre que recrean la econom\u00eda dom\u00e9stica, busca los archivos escolares de sus hermanos pero completa esa configuraci\u00f3n familiar con otros datos de la \u00e9poca que le sirven para pensar el sistema escolar a gran escala, por eso ella define su m\u00e9todo como una investigaci\u00f3n autobiogr\u00e1fica. No se queda en el componente biogr\u00e1fico sino que parte de \u00e9l <\/strong>para cotejar su experiencia con el campo social que le toc\u00f3 vivir.<\/p>\n<\/div>\n\n
Por su parte Ernaux plantea que al escribir sobre su intimidad experimenta una distancia como si fuera otra persona<\/strong>. El traspaso a un personaje ficcional permite esa separaci\u00f3n y diferenciaci\u00f3n. Hay ciertos materiales donde el yo est\u00e1 demasiado compenetrado en s\u00ed mismo, donde hay un engolosinamiento con lo vivido.<\/p>\n<\/div>\n\n
En esos casos la primera persona pasa a perder cierta l\u00f3gica de categorizaci\u00f3n, a creer que todo lo que le sucede es importante. Ernaux considera que al escribir, sus pensamientos se convierten en cosas como si pasara a objetivar, a extraer de esa experiencia algo que ya no le pertenece.<\/p>\n<\/div>\n
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Escribir la intimidad<\/em>, de Annie Ernaux y Rose-Marie Lagrave (Altamarea).<\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Como si se tratara de una biograf\u00eda dialogada, Annie Ernaux y Rose-Marie Lagrave se enredan en una conversaci\u00f3n reflexiva planteada desde una sinceridad y una voluntad de autoconocimiento que se desentiende levemente del lugar que ocupan en el campo de la literatura y la sociolog\u00eda. Las dos mujeres que nacieron con cuatro a\u00f1os de diferencia […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":111191,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[22],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/111190"}],"collection":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=111190"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/111190\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/111191"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=111190"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=111190"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=111190"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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