\n
El libro narra las historias ocultas detr\u00e1s de m\u00e1s de 400 expedientes archivados<\/strong>, muchos de ellos de mujeres que nunca padecieron trastornos mentales<\/strong>, pero s\u00ed fueron v\u00edctimas de un sistema que usaba la psiquiatr\u00eda como herramienta de control social y de g\u00e9nero.<\/p>\n<\/div>\n\n
La historia comenz\u00f3 para Vali\u00f1a desde el trabajo sobre la memoria de mujeres an\u00f3nimas en Galicia<\/strong>. \u00abTuve constancia de que en el archivo de Galicia se conservaba la documentaci\u00f3n del Manicomio del Conxo, entonces intu\u00ed hasta qu\u00e9 punto ese manicomio permit\u00eda restituir esas vidas<\/strong>\u00ab, explica la autora.<\/p>\n<\/div>\n
Mujeres pobres y campesinas<\/h2>\n<\/p>\n\n
Su hip\u00f3tesis inicial, de que la mayor\u00eda de estas internas proced\u00edan de clases populares y rurales<\/strong>, se confirm\u00f3 con el an\u00e1lisis de los documentos: \u00abEran historias que iban mucho m\u00e1s all\u00e1 del m\u00e9dico. Lo descubr\u00ed porque hay correspondencia, hay historias familiares, las propias palabras de las internas, y eso permit\u00eda construir un relato contado por ellas mismas<\/strong>\u00ab.<\/p>\n<\/div>\n\n
Muchas de estas mujeres fueron encerradas no por razones cl\u00ednicas, sino porque eran \u201cinc\u00f3modas\u201d<\/strong> para sus familias o para la sociedad patriarcal que las rodeaba. Madres solteras<\/strong>, j\u00f3venes que se negaban a aceptar la autoridad masculina, mujeres que intentaban divorciarse<\/strong> o aquellas cuyos maridos emigraban y ellas decid\u00edan rehacer su vida<\/strong>, fueron etiquetadas como \u201clocas\u201d sin raz\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n\n
Entre los casos que marcan el libro est\u00e1 Mar\u00eda, una joven casada que sufri\u00f3 lo que el expediente describe eufem\u00edsticamente como \u201cun susto\u201d en el camino, una violaci\u00f3n<\/strong> que llev\u00f3 a la muerte de su amiga y que desencaden\u00f3 trastornos <\/strong>posteriores, pero que fue minimizada en la documentaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\nLa periodista e investigadora Carmen V. Vali\u00f1a (Zas-A Coru\u00f1a, 1985). Foto: redes sociales.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
Otro caso emblem\u00e1tico es el de Manuela, que emigr\u00f3 a Cuba buscando una vida libre y fue acusada de llevar \u201cuna vida de cabaret\u201d<\/strong>. Al regresar a Galicia, fue internada en el Conxo por negarse a ajustarse a los roles femeninos tradicionales. Ella prefiri\u00f3 fumar, salir y rechazar la autoridad de sus hermanos.<\/p>\n<\/div>\n\n
Las mujeres internadas ten\u00edan perfiles muy diversos,<\/strong> pero predominaban las que sufr\u00edan diagn\u00f3sticos imprecisos, muchas veces contradictorios y m\u00e1s sociales que m\u00e9dicos<\/strong>. Los manuales psiqui\u00e1tricos de la \u00e9poca asociaban el \u201chisterismo\u201d con mujeres j\u00f3venes, solteras o viudas, aquellas que carec\u00edan del control masculino<\/strong>. Tambi\u00e9n hab\u00eda mujeres con diagn\u00f3sticos de esquizofrenia o psicosis puerperal, aunque frecuentemente sin seguimiento cl\u00ednico claro.<\/p>\n<\/div>\n\n
El manicomio en s\u00ed era un espacio de sufrimiento. Perteneciente a la beneficencia, pero con una secci\u00f3n de pago, en \u00e9l predominaban las mujeres pobres, analfabetas y procedentes de entornos rurales, a las que las administraciones provinciales derivaban all\u00ed. Las condiciones eran p\u00e9simas. <\/strong>\u201cLas denuncias por el trato masificado y la falta de atenci\u00f3n individualizada no solo proven\u00edan de los internos, tambi\u00e9n de profesionales del Conxo\u201d, se\u00f1ala la autora.<\/p>\n<\/div>\n\n
La correspondencia de las internas revela un deseo constante de salir, de reclamar su cordura y denunciar abusos, incluso violencia por parte de las monjas a cargo del centro<\/strong>.<\/p>\n<\/div>\n\n
A pesar de las adversidades, estas mujeres desarrollaban v\u00ednculos dentro del manicomio: se ayudaban para escribir cartas, cuidaban a las madres que daban a luz dentro del centro y compart\u00edan tareas dom\u00e9sticas<\/strong>. Sin embargo, la salida era incierta. Muchas permanec\u00edan all\u00ed hasta su muerte, sin registro preciso ni memoria p\u00fablica. <\/p>\n<\/div>\n\n
\u201cLas familias las consideraban una carga y prefer\u00edan el olvido. La verg\u00fcenza silenciaba sus historias\u201d, explica Vali\u00f1a. Solo recientemente, con la publicaci\u00f3n del libro, se han iniciado consultas familiares para reconstruir estas memorias<\/strong>. Esto representa un \u00e1pice de esperanza para quienes buscan dar luz a tanta incertidumbre.<\/p>\n<\/div>\n\n
El papel de las instituciones fue fundamental para mantener este sistema de represi\u00f3n. La familia solicitaba el ingreso, mientras que el Conxo, propiedad de la iglesia, ejerc\u00eda un fuerte control moral. El manicomio fue concebido como una herramienta para contener a personas disidentes, no para su recuperaci\u00f3n.<\/strong> Mujeres procedentes de c\u00e1rceles eran derivadas all\u00ed y, aunque a veces el equipo m\u00e9dico intentaba dar el alta, las familias se negaban o simplemente no pod\u00edan hacerse cargo. As\u00ed, muchas de ellas quedaron encerradas como si fueran un problema social m\u00e1s que pacientes a tratar.<\/p>\n<\/div>\nUna de las salas del psiqui\u00e1trico de Conxo, en el que las internas aprend\u00edan a coser.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
En los expedientes se percibe claramente que el diagn\u00f3stico m\u00e9dico era muchas veces una excusa para reprimir conductas consideradas rebeldes<\/strong>: \u201cMujeres que beb\u00edan, madres solteras o que quer\u00edan salir de casa eran catalogadas como locas o hist\u00e9ricas. Se les atribu\u00eda un car\u00e1cter sexual irresponsable, como si eso justificase el encierro\u201d, destaca la investigadora. <\/p>\n<\/div>\n\n
Las cartas conservadas revelan malos tratos, como el uso de ataduras<\/strong>, y denuncian el maltrato sistem\u00e1tico en el centro, aunque estas denuncias nunca llegaban a las familias ni a la opini\u00f3n p\u00fablica. Estaba prohibido que la correspondencia saliera del establecimiento.<\/p>\n<\/div>\n\n
Esta historia no fue una excepci\u00f3n aislada, sino parte de una red de represi\u00f3n que funcion\u00f3 en Espa\u00f1a, especialmente durante la Guerra Civil y el franquismo<\/strong>. Investigaciones similares en otras regiones como Catalunya o M\u00e1laga confirman que la psiquiatr\u00eda fue utilizada como un instrumento para castigar a mujeres y otros grupos considerados inc\u00f3modos para el r\u00e9gimen y la sociedad.<\/p>\n<\/div>\n\n
Aunque hoy ya no se encierra a las mujeres por ser madres solteras o por tener relaciones antes del matrimonio, persisten \u201cformas m\u00e1s sutiles\u201d de control y silenciamiento<\/strong>. \u201cA\u00fan se usan palabras como loca o hist\u00e9rica para desacreditarlas y negarles autoridad o credibilidad. La violencia contra los cuerpos y comportamientos femeninos se ha desplazado a redes sociales y debates p\u00fablicos\u201d, advierte la autora. Las estructuras patriarcales, aunque invisibles, siguen marcando la vida de las mujeres.<\/p>\n<\/div>\nLa periodista e investigadora Carmen V. Vali\u00f1a (Zas-A Coru\u00f1a, 1985). Foto: redes sociales.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n
Una transformaci\u00f3n larga y compleja<\/h2>\n<\/p>\n\n
La transformaci\u00f3n de los manicomios en Espa\u00f1a fue larga y compleja. A partir de los a\u00f1os 70 y 80 se iniciaron procesos de desinstitucionalizaci\u00f3n y una nueva mirada sobre la salud mental <\/strong>basada en derechos y en la reinserci\u00f3n social. Los centros psiqui\u00e1tricos dejaron de ser c\u00e1rceles para convertirse en espacios terap\u00e9uticos, aunque la estigmatizaci\u00f3n persiste y las formas de exclusi\u00f3n social cambiaron m\u00e1s que desaparecieron. El libro de Vali\u00f1a, al rescatar estas historias, abre la reflexi\u00f3n sobre los mecanismos hist\u00f3ricos de control y exclusi\u00f3n de las mujeres, y sobre c\u00f3mo estos a\u00fan resuenan hoy<\/strong>.<\/p>\n<\/div>\n\n
Finalmente, la autora resalta el valor de la resiliencia de estas mujeres<\/strong> que, a pesar de su condici\u00f3n y aislamiento, mantuvieron la cordura y el deseo de v\u00ednculo con el exterior. \u201cSi tuviera delante a una de ellas, le dir\u00eda que fue muy valiente, que gracias a sus cartas podemos conocer su historia. Que resistieron, que sus vidas valen y que esta memoria nos interpela hoy a seguir cuestionando y desmontando esas formas de control.\u201d<\/p>\n<\/div>\n\n
As tolas que non eran<\/em> es un acto de justicia hist\u00f3rica <\/strong>y una llamada a la reflexi\u00f3n sobre las formas en que las sociedades trataron y tratan a quienes no encajan en sus normas, particularmente a las mujeres. En la memoria de todas ellas, encerradas en el Conxo, resuena un eco necesario para entender el presente y evitar que esas sombras vuelvan a imponerse.<\/p>\n<\/div>\n\n
El proyecto no termina aqu\u00ed. Carmen Vali\u00f1a tiene la intenci\u00f3n de seguir investigando, esta vez centrada en los expedientes posteriores a 1936, cuando la Guerra Civil y el franquismo reconfiguraron los mecanismos de represi\u00f3n<\/strong>. <\/p>\n<\/div>\n\n
\u201cSeguramente aparecer\u00e1n nuevos perfiles, quiz\u00e1s m\u00e1s ideol\u00f3gicos. Me interesa avanzar en el tiempo y ver c\u00f3mo evoluciona el uso del manicomio como herramienta de control\u201d, explica. La autora tambi\u00e9n destaca la fuerza de las conexiones que el libro est\u00e1 generando<\/strong>: familiares que buscan reconstruir historias, lectoras que reconocen patrones a\u00fan vigentes. \u201cEs muy potente todo lo que se est\u00e1 activando. Esto no es solo un cierre, es una apertura\u201d, concluye.<\/p>\n<\/div>\n\n
As tolas que non eran <\/em>(Las locas que no lo eran), de Carmen Vali\u00f1a (Galaxia).<\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"En Galicia, el manicomio del Conxo fue durante d\u00e9cadas un centro donde mujeres que no encajaban en los par\u00e1metros sociales de su \u00e9poca eran encerradas. La periodista y escritora Carmen Vali\u00f1a, a trav\u00e9s de una investigaci\u00f3n rigurosa, desentra\u00f1a en As tolas que non eran (Las locas que no lo eran), editado por Galaxia, el destino […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":111620,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[22],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/111619"}],"collection":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=111619"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/111619\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/111620"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=111619"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=111619"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=111619"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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