\n
Cuando se produce este ordenamiento, mujer, aborigen, artista, cham\u00e1n (a veces estas categor\u00edas coinciden en una misma persona) aparecen, para la \u00f3ptica racionalista y la normativa social, como \u201cmonstruos\u201d<\/strong>: seres inclasificables, de d\u00faplice o m\u00faltiple naturaleza, h\u00edbridos que rompen las tablas de la Ley, o que no se someten a las leyes de ninguna de sus varias formas o identidades.<\/p>\n<\/div>\n\n
La extranjer\u00eda <\/strong>es otra marca de extra\u00f1amiento que acostumbra a\u00f1adirse a estos seres, ya se trate de inmigrantes que llegan de los destinos m\u00e1s lejanos a reubicarse en un nuevo orden, o de los \u201cextranjeros en su propia tierra\u201d (el caso de los abor\u00edgenes), los migrantes internos despose\u00eddos de su habitat geogr\u00e1fico, as\u00ed como de un lugar humano y cultural en el imaginario dominante.<\/p>\n<\/div>\n
El h\u00edbrido m\u00e1s notable<\/h2>\n<\/p>\n\n
Pero el \u201cmonstruo\u201d o h\u00edbrido m\u00e1s notable en toda la obra de Gallardo es, seguramente, Eisejuaz<\/strong>, nombre verdadero (sagrado) de Lisandro Vega<\/strong>, negado tanto por los suyos como por los cristianos de la Misi\u00f3n donde se educ\u00f3.<\/p>\n<\/div>\nSara Gallardo. Archivo Clar\u00edn.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
Centrada en la experiencia religiosa singular\u00edsima y por momentos inefable de un sujeto, la novela de Gallardo se sit\u00faa en un contexto hist\u00f3rico-social muy concreto: la desesperante situaci\u00f3n de abandono y pobreza que sufren las comunidades abor\u00edgenes del Gran Chaco <\/strong>en la Argentina de los a\u00f1os 60. Diezmadas por las campa\u00f1as militares, desestructurados sus modos de vida y sus h\u00e1bitos culturales, no tienen otra opci\u00f3n que una precaria subsistencia en las orillas del mundo de los vencedores.<\/p>\n<\/div>\n\n
Eisejuaz es producto de este estado de cosas<\/strong>. Ni\u00f1o predestinado para jefe, ha convencido a los suyos de que deben trasladarse a la Misi\u00f3n, ya que el monte no puede proveer, como anta\u00f1o, a la subsistencia comunitaria. A cambio de la adopci\u00f3n de otros valores morales y religiosos, las misiones aseguran la subsistencia b\u00e1sica en un medio relativamente protegido<\/strong>. Cat\u00f3licos, anglicanos, y diversos cultos pentecostales, se disputan los nuevos feligreses ind\u00edgenas.<\/p>\n<\/div>\n\n
Hijo de un sham\u00e1n que es obligado a dejar de serlo cuando acepta el bautismo, Eisejuaz tambi\u00e9n posee dotes excepcionales para la comunicaci\u00f3n con lo sagrado<\/strong>, la visi\u00f3n prof\u00e9tica y la curaci\u00f3n. Su tr\u00e1gico problema es quedarse en el intersticio de sus mundos: paria de ambos, por ambos incomprendido y rechazado.<\/p>\n<\/div>\n\n
Aunque enfrenta lo divino desde la grilla simb\u00f3lica de su cultura ancestral: un Se\u00f1or que multiplica sus \u00e1ngeles o mensajeros entre los elementos naturales y al que se puede acceder en el trance m\u00edstico provocado por el cevil, su conducta responde a pautas judeocristianas, sobre todo, las del Evangelio.<\/p>\n<\/div>\n
\n
Por momentos es Job<\/strong> que se rebela ante las incomprensibles exigencias divinas, pero casi siempre es Abraham<\/strong>, y sobre todo es alguien que nunca se nombra de manera expl\u00edcita: Jes\u00fas, el Cristo, el Hijo del Hombre, el que se inmola por toda la humanidad. Imit\u00e1ndolo en otro registro, renuncia a los valores guerreros, abjura de la venganza, y tambi\u00e9n de las leg\u00edtimas reivindicaciones pol\u00edticas de su pueblo<\/strong>, para someterse a Paqui, un ser abyecto, del grupo de los dominadores, solo porque cree que Dios mismo se lo ha encargado como misi\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\nSara Gallardo. Archivo Clar\u00edn.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
Lisandro Vega tiene un par digno de \u00e9l en un personaje femenino que personifica a la v\u00edctima entre las v\u00edctimas, pero tambi\u00e9n es la que puede elevarse sobre esa condici\u00f3n. Se trata de otra wich\u00ed a la que, sin propon\u00e9rselo, cura en el hospital donde est\u00e1 internado<\/strong>. Al sanar a la ni\u00f1a \u00e9l tambi\u00e9n recupera la salud. No olvida este suceso, y ambos vuelven a encontrarse en la \u00faltima etapa de la degradaci\u00f3n del h\u00e9roe, cuando trabaja limpiando el prost\u00edbulo, sin sueldo, s\u00f3lo a cambio de la comida.<\/p>\n<\/div>\n
El final de su camino<\/h2>\n<\/p>\n\n
Eisejuaz lograr\u00e1 sacar a la muchacha del prost\u00edbulo<\/strong>, y junto a ella encontrar\u00e1 el final de su camino: \u201cPor vos el mundo no se ha roto, y no se romper\u00e1\u201d, dice \u00e9l. Son sus \u00faltimas palabras para la que involuntariamente le ha dado el veneno mandado por la enemiga (la vieja de los chahuancos, que representa el odio y la violencia dejados atr\u00e1s), pero ha sido tambi\u00e9n con ello el instrumento de obtenci\u00f3n de la corona de gloria para Agua que Corre, el esp\u00edritu inmortal que s\u00f3lo puede levantarse y liberarse con la muerte de Eisejuaz.<\/p>\n<\/div>\n\n
Tambi\u00e9n, de la mano de la mujer, se libera y se salva un ni\u00f1o, simb\u00f3licamente llamado F\u00e9lix Monte<\/strong>: un nombre que es casi un oximoron: el monte feliz, la felicidad o la plenitud que pueden hallarse a\u00fan, en el monte salvaje que fue la tierra madre, pero que ya se ha vaciado de bienes y expulsa a sus criaturas. La muchacha, pobre entre los pobres, recoge a este paria absoluto, a quien su propio padre ha querido matar, y lo toma a su cuidado.<\/p>\n<\/div>\n\n
En el \u00ednfimo pelda\u00f1o de la sociedad o directamente fuera de ella, Eisejuaz y la muchacha representan acaso el extremo de la otredad inasequible<\/strong>. No es casual que esa otredad se relacione tan \u00edntimamente con la Otredad de lo sagrado: lo monstruoso por excelencia resistente a la comprensi\u00f3n, y que esos otros monstruos, los artistas, asedian con un lenguaje parecido al canto m\u00e1gico de los shamanes.<\/p>\n<\/div>\n\n
Eisejuaz<\/em>, de Sara Gallardo (Fiordo).<\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Mujeres y abor\u00edgenes est\u00e1n unidos desde los inicios de la literatura argentina en la voz de sus escritoras. Juana Manuela Gorriti, Eduarda Mansilla, Rosa Guerra, en el siglo XIX, exploraron los v\u00ednculos reales y posibles entre estos dos \u201ccolectivos\u201d, el gen\u00e9rico y el \u00e9tnico, que en nuestro imaginario nacional aparecen perturbadoramente asociados a las formas […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":112686,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[22],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/112685"}],"collection":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=112685"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/112685\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/112686"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=112685"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=112685"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=112685"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![](\"http:\/\/cordobateve.net\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/el-regreso-de-eisejuaz-la-novela-de-sara-gallardo-que-dio-voz-a-un-wichi-y-que-era-inhallable.jpg\")
<\/p>\n![\"Sara](\"http:\/\/cordobateve.net\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/el-regreso-de-eisejuaz-la-novela-de-sara-gallardo-que-dio-voz-a-un-wichi-y-que-era-inhallable-2.jpg\")