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En 1982, Elisabeth Young-Bruehl, acad\u00e9mica y psicoterapeuta estadounidense, public\u00f3 Hannah Arendt: Por amor al mundo.<\/em> Una nueva biograf\u00eda intelectual sobre esta pensadora en el siglo XXI demanda alguna justificaci\u00f3n especial.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
Y esto es lo que esgrime su autor, el mencionado Thomas Meyer, doctor y profesor alem\u00e1n de filosof\u00eda radicado en M\u00fanich. Mayer consult\u00f3 nueva documentaci\u00f3n, hasta ahora replegada en la sombra<\/strong>, que ausculta nuevos perfiles de la pensadora en aras de una imagen actualizada de la misma.<\/p>\n<\/div>\n
An\u00e1lisis, evocaciones, semblanzas<\/h2>\n<\/p>\n\n
El libro se estructura en diez partes, en una sucesi\u00f3n de an\u00e1lisis, evocaciones, semblanzas, documentaci\u00f3n, im\u00e1genes de archivo<\/strong>, \u00edndice onam\u00e1stico y bibliograf\u00eda, entre el espesor copioso de m\u00e1s de quinientas p\u00e1ginas.<\/p>\n<\/div>\n\n
En esta meditada intensidad <\/strong>se acomodan, en orden l\u00f3gico de desarrollo, los or\u00edgenes familiares de Arendt, sus aventuras intelectuales con Heidegger en Marburgo, su v\u00ednculo con Jaspers en Heidelberg, su estancia en Par\u00eds, los inicios de su carrera por el uso de la palabra, su labor period\u00edstica en la Ciudad Luz, su exilio a New York apremiada por el acecho ominoso del nazismo.<\/p>\n<\/div>\n\n
Y su dedicaci\u00f3n a la causa jud\u00eda, la g\u00e9nesis de la ideas de sus obras capitales Los or\u00edgenes del totalitarismo, La condici\u00f3n humana<\/em>, o Sobre la revoluci\u00f3n<\/em>, su relaci\u00f3n con la literatura, o su conversi\u00f3n en \u201cintelectual de los medios\u201d<\/strong>; y la gestaci\u00f3n de sus otras obras, su relaci\u00f3n con \u201clas cuestiones femeninas\u201d.<\/p>\n<\/div>\n\n
Y el cap\u00edtulo de cierre \u201cEl final desde el centro\u201d, en el que, tras la muerte de la pensadora, seg\u00fan el politic\u00f3logo Hans Morgenthau: \u201cLo que llamaba la atenci\u00f3n cuando uno se encontraba por primera vez con Hannah Arendt era, de hecho, la vitalidad de su mente<\/strong>, que brillaba r\u00e1pidamente \u2026 buscando y encontrando significados y conexiones ocultas debajo de la superficie de las personas y de las cosas\u2026. estaba muy familiarizada con la literatura filos\u00f3fica, como con las grandes novelas y poemas del pasado y del presente\u201d.<\/p>\n<\/div>\n\n
En la d\u00e9cada del 50\u2019 Arendt asumi\u00f3 el desaf\u00edo de pensar el fen\u00f3meno de los totalitarismos, en su fase nacional-socialista, fascista italiana, o bolchevique sovi\u00e9tica.<\/strong> En todos los casos, el Estado autoritario aplasta al individuo. Frente a esto, Arendt se dirige v\u00eda epistolar a Waldemar Gurian, polit\u00f3logo germano-estadounidense, autor y profesor de la Universidad de Notre Dame, te\u00f3rico del totalitarismo, gran conocedor del bolchevismo.<\/p>\n<\/div>\n\n
Arendt le manifiesta entonces: \u201cConsidero que la politizaci\u00f3n total es la despolitizaci\u00f3n completa del ser humano, que ha perdido la conciencia del ciudadano<\/strong>: el asunto de un individuo es asunto de todos\u201d. El totalitarismo absorbe lo individual en la masificaci\u00f3n<\/strong>; como consecuencia, surge un absoluto desinter\u00e9s por los asuntos p\u00fablicos. La trampa totalitaria es seguridad y protecci\u00f3n econ\u00f3mica a cambio de la renuncia a las libertades individuales.<\/p>\n<\/div>\n\n
Por eso, Arendt agrega: \u201cEn las gigantescas organizaciones de los Estados totalitarios, la gente est\u00e1 econ\u00f3micamente segura y est\u00e1 liberada de toda responsabilidad<\/strong>\u201d.<\/p>\n<\/div>\nThomas Meyer, bi\u00f3grafo de Hannah Arendt. Cr\u00e9dito: Andreas Hornoff.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n
El rol de la literatura<\/h2>\n<\/p>\n\n
Por otro lado, en Arendt, la literatura no es manifestaci\u00f3n cultural secundaria<\/strong>. En su recepci\u00f3n de lo literario, los grandes escritores son fuente anticipatoria del futuro, prefiguraci\u00f3n de formas de violencia y de tipos de personas.<\/p>\n<\/div>\n\n
As\u00ed, Mayer destaca que \u201cpor ello, es l\u00f3gico que, a su manera, sean Franz Kafka, Marcel Proust, Joseph Conrad, Rudyard Kipling y Hermann Melville, quienes ocupen el lugar de la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica, el an\u00e1lisis sociol\u00f3gico o el pensamiento pol\u00edtico-te\u00f3rico en puntos cruciales de la obra de Arendt\u201d.<\/p>\n<\/div>\n
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Ante la locura racial, el horror y el exterminio, se debe hurgar m\u00e1s all\u00e1 de los estudiosos y su documentaci\u00f3n<\/strong>, o de quienes pregonan justificaciones del mal, o de quienes practican y promueven lo malsano desde su negaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n\n
En el caso del horror colonial en \u00c1frica colonial, antes que a investigaciones o actores hist\u00f3ricos, Arendt propone mejor apelar a Conrad<\/strong>. Porque el relato de Joseph Conrad El coraz\u00f3n de las tinieblas<\/em> es m\u00e1s adecuado para \u201ciluminar ese trasfondo de experiencia (la del horror) <\/strong>que la bibliograf\u00eda hist\u00f3rica, pol\u00edtica o etnol\u00f3gica relevante\u201d.<\/p>\n<\/div>\nThomas Meyer, bi\u00f3grafo de Hannah Arendt. Cr\u00e9dito: Andreas Hornoff.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
A\u00fan radicada en Estados Unidos, la pensadora en el exilio siempre abrev\u00f3 en fuentes filos\u00f3ficas europeas<\/strong>, en Heidegger, Jaspers, su versi\u00f3n de Kant. Una biograf\u00eda de un viaje intelectual, siempre carcomido por sombras, conflictos, y las amenazas de lo oscuro que invade la luz.<\/p>\n<\/div>\n\n
Hannah Arendt. Una biograf\u00eda intelectual,<\/em> de Thomas Meyer (Anagrama).<\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Las grandes personalidades cosechan biograf\u00edas a su paso. Esto incluye a Hannah Arendt (1906-1975), la libre pensadora judeo-alemana que naveg\u00f3 entre las olas tempestuosas de su tiempo. El filo de su intelecto roz\u00f3 las \u00e1speras superficies de los totalitarismos, la tormenta siniestra del Holocausto, las amenazas a las libertades y el fortalecimiento de la mentira […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":116219,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[22],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/116218"}],"collection":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=116218"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/116218\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/116219"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=116218"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=116218"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=116218"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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Thomas Meyer, bi\u00f3grafo de Hannah Arendt. Cr\u00e9dito: Andreas Hornoff.<\/span>