![](\"http:\/\/cordobateve.net\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/de-la-invisibilidad-al-reconocimiento-la-historia-no-contada-de-las-mujeres-en-la-escuela-de-frankfurt.jpg\")
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<\/div>\nEn las costas del pensamiento<\/a>, la Escuela de Frankfurt<\/a> <\/strong>siempre atrae a quienes navegan entre los oleajes de la teor\u00eda cr\u00edtica<\/a><\/strong>, las sospechas sobre las pr\u00e1cticas del poder<\/a>, y el asedio de los dogmatismos.<\/p>\n<\/div>\n La constelaci\u00f3n frankfurtiana<\/strong> arquet\u00edpica, hasta ahora, es la de sus grandes pensadores, como Max Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert Marcuse<\/strong> y, en l\u00edneas de reflexi\u00f3n paralelas y afines, Walter Benjamin<\/strong>. Pero un giro revisionista sobre la historia de la escuela del pensamiento neomarxista nacida en Frankfurt puede conceder su debido lugar a las mujeres<\/strong> que tambi\u00e9n avivaron las llamas te\u00f3ricas frankfurtianas mediante sus aportes: asistentes, bibliotecarias, taqu\u00edgrafas, secretarias, la energ\u00eda intelectual de varias investigadoras.<\/p>\n<\/div>\n Esa dimensi\u00f3n humana femenina <\/strong>unida a la grandeza filos\u00f3fica de la Escuela de Frankfurt es el camino que transita En las sombras de la tradici\u00f3n. Una historia de la escuela de Frankfurt en perspectiva feminista<\/em><\/strong>, con investigaciones de Christina Engelmann, Lena Reichardt, Bea S. Ricke, Sarah Speck y Stephan Voswinkel<\/strong>. Una excelente edici\u00f3n de Eterna cadencia, con pr\u00f3logo de Ver\u00f3nica Gago<\/strong>, y la traducci\u00f3n de Martina Fern\u00e1ndez Polcuch, con el apoyo del Instituto Goethe.<\/p>\n<\/div>\n El itinerario de la Escuela de Frankfurt comenz\u00f3 en 1924, entonces su nombre era Instituto de Investigaci\u00f3n Social. Su primer director fue F\u00e9lix Weil; luego lo suceder\u00e1n en este cargo, y con m\u00e1s honda huella, Horkheimer y Adorno<\/strong>. El proyecto de investigaci\u00f3n frankfurtiano siempre se identific\u00f3, en t\u00e9rminos ideol\u00f3gicos, con un marxismo revisionista. Y sus investigaciones se realizaron desde una independencia autofinanciada que mantuvo al Instituto distanciado de la academia universitaria y de los partidos pol\u00edticos. El espesor de la historia del Instituto se expande mediante varios y sustantivos cap\u00edtulos de la obra rese\u00f1ada.<\/p>\n<\/div>\n Primero, el texto historiogr\u00e1fico de Judy Slivi valoriza las actividades acad\u00e9micas de las mujeres en la fase temprana de las investigaciones frankfurtianas<\/strong> que permanecieron en las sombras; lo que se trasluce en el caso de Hilde Weiss, asistente de investigaci\u00f3n que \u201ccuando alguien se apropiaba de los resultados de su investigaci\u00f3n sin hacer referencia a ella, lo dec\u00eda abiertamente, ganando as\u00ed, y a pesar de sus inmensas cualificaciones, el desagrado, sobre todo, de Adorno\u201d.<\/p>\n<\/div>\n Christina Engelmann investiga c\u00f3mo Clara Zetkin, mujer feminista y comunista, amiga del fundador del Instituto<\/strong>, el mencionado F\u00e9lix Weil, ejerci\u00f3 influencia sobre el programa temprano del Instituto en el que se entrelazaba un compromiso de pol\u00edtica social con una teor\u00eda social cr\u00edtica.<\/p>\n<\/div>\n Veronika Duma descubre que la soci\u00f3loga y pol\u00edtica vienesa K\u00e4the Leichter,<\/strong> pionera de la investigaci\u00f3n social feminista, particip\u00f3 en los Studien \u00fcber Autorit\u00e4t und Familie (Estudios sobre autoridad y familia), del Instituto, un tipo de investigaci\u00f3n con antecedentes en Weber y Durkheim, que explora c\u00f3mo la autoridad se manifiesta y se transmite dentro de la familia, y c\u00f3mo esto deriva en una influencia determinada sobre el individuo y la sociedad.<\/p>\n<\/div>\n Barbara Umrath sustrae de la penumbra a investigadores como Ernst Schachtel o Andries Sternheim<\/strong>, que se apoltronaron en los m\u00e1rgenes del Instituto por concentrase en el an\u00e1lisis de las desigualdades de g\u00e9nero. Sternheim buscaba entender c\u00f3mo el trabajo dom\u00e9stico, realizado casi en exclusividad por las mujeres, era desestimado e infravalorado a la hora de su remuneraci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n Karin St\u00f6gner camina por pasillos no advertidos para encontrarse con la psic\u00f3loga social austriaca Else Frenkel-Brunswik<\/strong>, exiliada en Estados Unidos y participante en los estudios frankurtianos sobre la personalidad autoritaria; mencionada como coautora en historiograf\u00edas de la Escuela de Frankfurt, pero hu\u00e9rfana de visibilidad.<\/p>\n<\/div>\n Sus aportes se propagaron hacia reflexiones sobre la historia de la ciencia, an\u00e1lisis de estereotipos en relaciones de g\u00e9nero, y el teorema sobre la tolerancia y la ambig\u00fcedad. En este sentido, Frenkel-Brunswik \u201clogra demostrar que la presi\u00f3n por llegar a un sentido un\u00edvoco y la intolerancia frente a la ambig\u00fcedad impide la identidad aut\u00f3noma\u201d.<\/p>\n<\/div>\n Bruna Della Torre concentra su atenci\u00f3n en la futura catedr\u00e1tica de Teor\u00eda Literaria, Elizabeth Lenk<\/strong>, doctoranda de Theodor Adorno que, mediante un intercambio epistolar, verti\u00f3 su influencia sobre las posiciones adornianas en su obra final, la Teor\u00eda est\u00e9tica. Stephan Voswinkel observa la investigaci\u00f3n del Instituto en las d\u00e9cadas del 70 y el 80 sobre la sociolog\u00eda de la industria que anexa el trabajo femenino y que, en esta direcci\u00f3n, luego se extiende a una sociolog\u00eda laboral feminista.<\/p>\n<\/div>\n Y Voswinkel, junto con Sarah Speck, comparten un ensayo en el que reafirman la tesis seg\u00fan la que el aura de prestigio del Instituto en torno a las personalidades individuales masculinas funge como vector de invisibilizaci\u00f3n de un trabajo acad\u00e9mico cooperativo m\u00e1s amplio<\/strong>; gesto androc\u00e9ntrico que desvaloriza el \u00abtrabajo investigativo e intelectual de mujeres, precisamente por ser mujeres, y porque una serie de tareas que son necesarias para sostener y visibilizar la investigaci\u00f3n permanecen estructuralmente invisibles\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n As\u00ed, las mujeres de la Escuela de Frankfurt, hasta ahora poco conocidas, surgen a la luz desde una investigaci\u00f3n feminista que recupera toda su val\u00eda y legado.<\/p>\n<\/div>\n En las sombras de la tradici\u00f3n. Una historia de la escuela de Frankfurt en perspectiva feminista<\/em>, VV.AA. (Eterna Cadencia).<\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En las costas del pensamiento, la Escuela de Frankfurt siempre atrae a quienes navegan entre los oleajes de la teor\u00eda cr\u00edtica, las sospechas sobre las pr\u00e1cticas del poder, y el asedio de los dogmatismos. 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