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Mientras el p\u00fablico sigue llenando las salas del Museo Nacional de Bellas Artes (MNBA)<\/strong> en la b\u00fasquesa por acercarse al antiguo Egipto a partir de la muestra Egiptolog\u00eda y egiptofilia en la Argentina, que ya convoc\u00f3 a casi 200 mil personas desde el 18 de noviembre<\/strong> y que podr\u00eda extenderse m\u00e1s all\u00e1 del 1 de marzo, la fecha de cierre oficial, la instituci\u00f3n present\u00f3 esta semana el libro El Templo del mundo. Egiptofilia y Egiptolog\u00eda entre el Renacimiento y la Ilustraci\u00f3n<\/em><\/strong>, de Jos\u00e9 Emilio Buruc\u00faa y Nicol\u00e1s Kwiatkowski, publicado por Mi\u00f1o y D\u00e1vila Editores.<\/p>\n<\/div>\nLa exposici\u00f3n \u201cCiencia y fantas\u00eda. Egiptolog\u00eda y egiptofilia en la Argentina\u201d en el Museo Nacional de Bellas Artes. Foto: gentileza.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
Historiador del arte y doctor en Filosof\u00eda y Letras de la UBA, adem\u00e1s de referente de la cr\u00edtica, Buruc\u00faa es miembro n\u00famero de la Academia Nacional de Bellas Artes y de la Academia Nacional de la Historia Argentina<\/strong>. Junto a Sergio Baur<\/strong>, es, adem\u00e1s, curador de Egiptolog\u00eda y egiptofilia en la Argentina.<\/em><\/p>\n<\/div>\n\n
En tanto, Kwiatkowski <\/strong>es especialista en historia cultural durante la modernidad temprana y posee un doctorado en Historia en la UBA. Adem\u00e1s, trabaj\u00f3 como profesor de Historia Cultural en la Escuela Interdisciplinaria de Altos Estudios Sociales de la Universidad de San Martin e investigador del Conicet y fue profesor en la Universitat Pompeu Fabra de Barcelona.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n
Relaci\u00f3n entre Occidente y Egipto<\/h2>\n<\/p>\n\n
Con un enfoque interdisciplinario, El Templo del mundo. Egiptofilia y Egiptolog\u00eda entre el Renacimiento y la Ilustraci\u00f3n<\/em><\/strong> invita a descubrir la compleja relaci\u00f3n entre Occidente y Egipto, un v\u00ednculo que va m\u00e1s all\u00e1 de la mera admiraci\u00f3n y explora el territorio de la apropiaci\u00f3n y la reinterpretaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n\n
La sala 36 del primer piso del Bellas Artes fue escenario para la presentaci\u00f3n del libro que cont\u00f3 con la participaci\u00f3n del director del MNBA, Andr\u00e9s Duprat, Buruc\u00faa y el acad\u00e9mico Roberto Casazza<\/strong>, que es profesor de Filosof\u00eda de la UBA y master of Arts de la Universidad de Londres. Frente a ellos, una nutrida concurrencia.<\/p>\n<\/div>\n\n
\u201cDe alg\u00fan modo, el libro que presentamos es una precuela de la exposici\u00f3n<\/strong>, una exposici\u00f3n fascinante para comprender esa muestra porque el libro indaga entre la egiptofilia y la egiptolog\u00eda entre el Renacimiento y la ilustraci\u00f3n, es decir: desde el final del medioevo hasta el momento en que Francois Champollion descifr\u00f3 la escritura jerogl\u00edfica\u201d, abri\u00f3 Duprat.<\/p>\n<\/div>\n\n
La obra cuenta con el ep\u00edlogo \u201cEgipto en el diario de Santiago Antonini\u201d, a cargo del doctor Diego M. Santos, que ampl\u00eda el recorrido hist\u00f3rico con nuevas fuentes y perspectivas.<\/p>\n<\/div>\n
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\u201cTambi\u00e9n nos ofrece la posibilidad de pensar este libro como un preludio perfecto de nuestra exposici\u00f3n <\/strong>que continua con la egiptolog\u00eda y la egiptofilia en Argentina\u201d, complet\u00f3 el director del Bellas Artes.<\/p>\n<\/div>\n\n
En una suerte de mon\u00f3logo, Casazza cont\u00f3 algunos aspectos del libro de Buruc\u00faa y Kwiatkowski.<\/p>\n<\/div>\n
Jos\u00e9 Emilio Buruc\u00faa y Nicol\u00e1s Kwiatkowski presentaron el libro \u201cEl Templo del mundo. Egiptofilia y Egiptolog\u00eda entre el Renacimiento y la Ilustraci\u00f3n\u201d en el Museo Nacional de Bellas Artes (MNBA). Foto: gentileza.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
\u201cEl titulo se divide en tres partes. La primera es \u2018El Templo del mundo\u2019: se trata de una expresi\u00f3n que aparece en una obra, el Asclepio, que es parte del llamado Corpus Hermeticum, un conjunto de textos \u2013que van entre 17 y 24 textos\u2013. Son un conjunto de discursos escritos en griego entre los siglos I y III D.C. Est\u00e1n atribuidos a una suerte de s\u00edntesis entre el dios Chlobocop y el dios griego Hermes\u201d.<\/p>\n<\/div>\n
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\u201cEstos textos fueron escritos en Alejandr\u00eda, actualmente en territorio egipcio, \u2013a\u00f1adi\u00f3 Casazza y continu\u00f3\u2013: Hay un primer encuentro muy potente entre la cultura griega y la egipcia<\/strong>. En ese contexto y en esos textos, aparece un concepto que dialoga con la primera parte del subtitulo: el egiptocentrismo. Hay muchas referencias en los textos que presentan a Egipto como la imagen misma del cielo, el foco de las energ\u00edas celestes, la m\u00e1s sagrada de las naciones y tambi\u00e9n como el templo del mundo. Seg\u00fan la traducci\u00f3n, Egipto es el templo de todo el mundo, nuestra tierra<\/strong>\u201d.<\/p>\n<\/div>\n
Un t\u00edtulo bien elegido<\/h2>\n<\/p>\n\n
El t\u00edtulo est\u00e1 muy bien elegido, condier\u00f3. \u00abEfectivamente, el recorrido que hacen Jos\u00e9 (Buruc\u00faa) y Nicol\u00e1s (Kwiatkowski) b\u00e1sicamente por el fin del medioevo y la temprana modernidad hasta la ilustraci\u00f3n prueba es que, una y otra vez, Europa recurre a Egipto en lugar de Grecia como una referencia fundamental<\/strong>\u201d, afirm\u00f3 Casazza.<\/p>\n<\/div>\n\n
En otro pasaje de la charla, Casazza se\u00f1al\u00f3 que Hermes habr\u00eda sido maestro de Mois\u00e9s y de Homero. \u201cMois\u00e9s es la fuente de la sabidur\u00eda hebrea y Homero, la fuente de la sabidur\u00eda griega. Vale recordar el papel que tuvo Mois\u00e9s en la salida de Egipto\u201d, acot\u00f3 el orador en la sala.<\/p>\n<\/div>\n
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Tambi\u00e9n cit\u00f3 una tesis de Freud que caus\u00f3 indignaci\u00f3n en el juda\u00edsmo ortodoxo. \u201cEgipto habr\u00eda sido la fuente del monote\u00edsmo hebreo y del monote\u00edsmo judeocristiano\u201d, resumi\u00f3 Casazza.<\/p>\n<\/div>\n
La exposici\u00f3n \u201cCiencia y fantas\u00eda. Egiptolog\u00eda y egiptofilia en la Argentina\u201d en el Museo Nacional de Bellas Artes. Foto: gentileza.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
Adem\u00e1s, record\u00f3 la hist\u00f3rica relaci\u00f3n que exist\u00eda en aquel momento entre Grecia y Egipto<\/strong>: \u201cCuando Pit\u00e1goras viaj\u00f3 a Egipto vio por primera vez la cuerda con 13 nudos, que permite fabricar un tri\u00e1ngulo rect\u00e1ngulo con tres, cuatro y cinco lados. Es el cl\u00e1sico ejemplo que se da en las escuelas con el teorema de Pit\u00e1goras\u201d.<\/p>\n<\/div>\n\n
\u201cPlat\u00f3n en el Fedro, comenta en uno de sus mitos que el dios Pothos ser\u00eda el descubridor del n\u00famero, del c\u00e1lculo, de la geometr\u00eda, de la astronom\u00eda, del juego de damas, del juego de dados, y de la escritura. As\u00ed fue c\u00f3mo hab\u00edan llegado todos estos saberes a Grecia. Arist\u00f3teles lo corrobor\u00f3 en la metaf\u00edsica,\u201d resalt\u00f3 Casazza.<\/p>\n<\/div>\n
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En ese contexto, tambi\u00e9n indic\u00f3 que \u201clos primeros que ejercieron el camino de la filosof\u00eda fueron los sacerdotes egipcios<\/strong>: ten\u00edan ocio intelectual para poder dedicarse a eso\u201d.<\/p>\n<\/div>\n
Estudio y fascinaci\u00f3n<\/h2>\n<\/p>\n\n
Respecto al subt\u00edtulo del libro (Egiptofilia y Egiptolog\u00eda) dijo que Egiptofilia es simplemente el amor o la fascinaci\u00f3n por Egipto mientras que la egiptolog\u00eda es el estudio cient\u00edfico de la cultura egipcia.<\/p>\n<\/div>\n
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\u201cEste libro se agrega un concepto adicional muy interesante en esta muestra. Est\u00e1 el centrismo, la egiptofilia y egiptolog\u00eda y tambi\u00e9n la egiptoman\u00eda: es la fascinaci\u00f3n que existe por lo egipcio<\/strong> que nos ha llevado a ver decoraciones en la ciudad de Buenos Aires. Tambi\u00e9n recuerdo cuando estaba la \u2018Momia blanca\u2019 y la \u2018Momia negra\u2019 en mi ecpoca cuando era chico, en Titanes en el Ring. En ese momento hab\u00eda un aura en relaci\u00f3n a lo egipcio que vive hasta el presente\u201d, resalt\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n\n
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La exposici\u00f3n \u201cCiencia y fantas\u00eda. Egiptolog\u00eda y egiptofilia en la Argentina\u201d en el Museo Nacional de Bellas Artes. Foto: gentileza.<\/span>