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J\u00fcrgen Habermas vivi\u00f3 casi diez d\u00e9cadas<\/strong>, y se podr\u00eda decir que fue un pensador tan prol\u00edfico y sustancial que hubo uno distinto por casi cada d\u00e9cada de existencia<\/strong>. Su muerte, este 14 de marzo a la edad de 96 a\u00f1os en Starnberg, Alemania, cierra uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s influyentes del pensamiento europeo contempor\u00e1neo<\/strong>. Se fue un pensador que durante m\u00e1s de medio siglo intervino en debates filos\u00f3ficos, pol\u00edticos y culturales con una mezcla singular de rigor acad\u00e9mico y compromiso p\u00fablico. Y que tambi\u00e9n fue le\u00eddo en nuestro pa\u00eds. El pensamiento de Habermas se inscribi\u00f3 en la tradici\u00f3n filos\u00f3fica de Kant, Hegel y Marx como tambi\u00e9n de nombres cruciales como Max Weber, Pearson y Mead.<\/strong><\/p>\n<\/div>\nHabermas, pronuncia un discurso durante la ceremonia de entrega del premio \u00abComprensi\u00f3n y Tolerancia\u00bb en el Museo Jud\u00edo de Berl\u00edn, el 13 de noviembre de 2010. Foto: REUTERS\/Odd Andersen\/Pool<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
\u201cHabermas fue uno de los \u00faltimos exponentes del nuevo mundo del ayer. Si para Stefan Zweig ese mundo era el de la cultura de Viena y Berl\u00edn, aquella Belle \u00c9poque<\/em>, para Habermas el \u2018ayer\u2019 al que nunca renunci\u00f3 es el de la socialdemocracia. <\/strong>Su sue\u00f1o pol\u00edtico era el de una humanidad en la que la palabra fluye entre ciudadanos en igualdad de condiciones comunicacionales con reglas que administran las diferencias en un marco de libertad rec\u00edproca. Una utop\u00eda bastante m\u00e1s generosa con un futuro deseable que el crudo nihilismo de hoy\u201d, lo defini\u00f3 conceptualmente el fil\u00f3sofo argentino Tom\u00e1s Abraham.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
Habermas no solo fue le\u00eddo y estudiado, tambi\u00e9n fue celebrado en sus visitas hist\u00f3ricas a nuestro pa\u00eds. En 1986 dio una conferencia hist\u00f3rica en el Teatro San Mart\u00edn, <\/strong>all\u00ed abord\u00f3 conceptos centrales de su obra y la situaci\u00f3n de la universidad alemana de la posguerra. \u201cNos defraud\u00f3 un poco. Quer\u00edamos escuchar sobre la teor\u00eda de la acci\u00f3n comunicativa\u201d, dec\u00eda un muy joven Esteban Ierardo, entonces estudiante de Filosof\u00eda. El teatro estuvo desbordado de p\u00fablico, mucha gente se qued\u00f3 con ganas de escuchar al pensador alem\u00e1n que no pod\u00eda creer la ins\u00f3lita convocatoria suscitada. Once a\u00f1os despu\u00e9s volvi\u00f3 cuando la UBA le concedi\u00f3 un doctorado Honoris Causa. \u201cTambi\u00e9n dio conferencias en la Facultad de Derecho de la UBA y en el Instituto Goethe. Yo lo escuche ah\u00ed\u201d, recuerda la doctora en Filosof\u00eda M\u00f3nica Cragnolini<\/strong>. Tambi\u00e9n estuvo all\u00ed el fil\u00f3sofo Ricardo Ibarluc\u00eda: \u201cRecuerdo una conferencia suya en el Goethe Institut, donde fue presentado por el fil\u00f3sofo Osvaldo Guariglia<\/strong>, al t\u00e9rmino de la cual comparti\u00f3 una copa de vino y convers\u00f3 amigablemente con los estudiantes y j\u00f3venes docentes que hab\u00edamos asistido\u201d. Por entonces, y con humor, el soci\u00f3logo Horacio Gonz\u00e1lez dictaba un seminario titulado \u00abPara Ver M\u00e1s a Ha-ber-mas\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n\n
Qui\u00e9n lo ley\u00f3 tempranamente fue el fil\u00f3sofo y jurista Carlos Nino<\/strong> que encontr\u00f3 en Habermas inspiraci\u00f3n en su \u00ab\u00e9tica del discurso\u00bb. El ensayista, soci\u00f3logo y abogado Roberto Gargarella conoci\u00f3 y trabaj\u00f3 con Nino explica: \u201cEl mayor aporte que nos lega Habermas tiene que ver con los modos en que nos ense\u00f1\u00f3 a pensar en la democracia,<\/strong> sobre todo a partir de lo que denomin\u00f3 una \u2018democracia deliberativa\u2019. A trav\u00e9s de dicha noci\u00f3n, Habermas se refiere a un ideal regulativo, es decir (no una \u2018descripci\u00f3n\u2019 de la democracia tal como que existe, que es lo que le interesara a Robert Dahl, por ejemplo sino) un horizonte normativo a alcanzar, un punto que nos permita afirmar que las decisiones p\u00fablicas que se toman est\u00e1n justificadas\u201d.<\/p>\n<\/div>\nCarlos Nino, filosofo y jurista argentino.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n
En la primavera democr\u00e1tica<\/h3>\n<\/p>\n\n
Fue en esos a\u00f1os 80 que el nombre del fil\u00f3sofo alem\u00e1n era invocado en la jovenc\u00edsima carrera de Ciencias de la Comunicaci\u00f3n de la UBA<\/strong>. La lectura y difusi\u00f3n de Habermas realizada por la profesora Alicia Entel (titular de Comunicaci\u00f3n I) permit\u00eda superar el pesimismo de los padres de la escuela de Frankfurt, Adorno y Horkheimer que ve\u00edan en los medios de comunicaci\u00f3n solo manipulaci\u00f3n e \u00abindustria cultural\u00bb, la lectura de Habermas ofrec\u00eda una salida a trav\u00e9s de la acci\u00f3n comunicativa y el entendimiento ling\u00fc\u00edstico.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
Su nombre se repet\u00eda en el clima de recuperaci\u00f3n democr\u00e1tica, se lo le\u00eda \u2013con muchas dificultades de comprensi\u00f3n- para entender c\u00f3mo reconstruir un espacio de debate ciudadano libre de las presiones del Estado y del mercado, algo vital para una sociedad que recuperaba la palabra p\u00fablica.<\/p>\n<\/div>\n
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Agrega Gargarella: \u201cSeg\u00fan Habermas, una decisi\u00f3n democr\u00e1tica, para tener autoridad y validez, debe ser el producto de un \u2018debate inclusivo\u2019 -debe ser el resultado de una discusi\u00f3n en la que han intervenido \u2018todos los potencialmente afectados\u2019. Por supuesto que eso no es lo que ocurre en la realidad. Ninguna sorpresa: Habermas est\u00e1 hablando, justamente, de un ideal a alcanzar, no de las \u2018democracias realmente existentes\u2019\u201d.<\/p>\n<\/div>\n
Roberto Gargarella.<\/button><\/span><\/picture><\/div>\n
La formaci\u00f3n de un pensamiento<\/h3>\n<\/p>\n\n
Nacido en 1929, Habermas form\u00f3 parte de la segunda generaci\u00f3n de la llamada Escuela de Fr\u00e1ncfort. Su trayectoria intelectual comenz\u00f3 en la d\u00e9cada de 1950 en el Instituto de Investigaci\u00f3n Social de Fr\u00e1ncfort, donde trabaj\u00f3 junto a Theodor W. Adorno.<\/strong> En ese ambiente marcado por la cr\u00edtica al capitalismo, al autoritarismo y a las formas modernas de dominaci\u00f3n cultural<\/strong>, el joven fil\u00f3sofo desarroll\u00f3 las bases de lo que luego ser\u00eda su pensamiento sobre la esfera p\u00fablica y la comunicaci\u00f3n democr\u00e1tica.<\/p>\n<\/div>\n\n
Varias obras y art\u00edculos de Habermas estuvieron centrados en una cr\u00edtica a la izquierda europea por lo que se lo consider\u00f3 un precursor de las ideas del movimiento estudiantil que conmovi\u00f3 a Francia, Alemania y el resto del mundo en el a\u00f1o de 1968. <\/strong>Pero el sectarismo de los m\u00e1s radicales fue rechazado por Habermas quien los acus\u00f3 de \u00abfascistas de izquierda\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n\n
Fue entonces cuando formul\u00f3 su famosa propuesta de sustituir el nacionalismo que deriv\u00f3 en totalitarismos<\/strong>, por el \u00abpatriotismo constitucional\u00bb apoyando los valores de la libertad, la justicia social y el igualitarismo as\u00ed como las normas del estado de derecho y la democracia.<\/p>\n<\/div>\n\n
Para la fil\u00f3sofa argentina Esther D\u00edaz<\/strong>: \u201cHabermas, a pesar de que en su juventud tuvo afinidad con la Escuela de Frankfurt y sus ideas revolucionarias, se fue apartando de aquel movimiento para virar hacia una filosof\u00eda tradicional y original al mismo tiempo tradicional porque se hizo universalista y filometaf\u00edsica, y original porque desarroll\u00f3 una teor\u00eda sobre la acci\u00f3n comunicativa como \u00e9tica del discurso<\/strong>. Seg\u00fan la cual habr\u00eda igualdad entre todos los seres humanos siempre y cuando pudi\u00e9semos dialogar todos en igualdad de condiciones de existencia. Desde mi perspectiva esto es una utop\u00eda inalcanzable.<\/strong> Su larga vida, sus frecuentes viajes por el mundo y la originalidad de su filosof\u00eda post Escuela de Frankfurt y su amor por la ense\u00f1anza lo convirtieron en uno de los fil\u00f3sofos m\u00e1s destacados de finales del siglo XX\u201d.<\/p>\n<\/div>\nFil\u00f3sofa Esther Diaz. Foto: Luciano Thieberger. <\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
Firme opositor a la guerra contra Irak y la pol\u00edtica de Bush, Habermas recibi\u00f3 el Premio Pr\u00edncipe de Asturias de Ciencias Sociales en 2003.<\/strong> El jurado, reunido en Oviedo, se\u00f1al\u00f3 que el fil\u00f3sofo alem\u00e1n era \u00abun ejemplo de saber humanista y cosmopolita y por ello una cumbre del pensamiento actual\u00bb. Tambi\u00e9n se lo consider\u00f3 \u00abun cl\u00e1sico de las ciencias sociales y de la filosof\u00eda y se reconoci\u00f3 su compromiso con la investigaci\u00f3n y la reflexi\u00f3n cr\u00edtica sobre las teor\u00edas del hombre actual y la sociedad moderna\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n\n
Para el fil\u00f3sofo y escritor Esteban Ierardo: \u201c<\/strong>El legado habermasiano brilla en una restauraci\u00f3n democr\u00e1tica, una recuperaci\u00f3n del valor de la deliberaci\u00f3n, la opini\u00f3n p\u00fablica y la integraci\u00f3n europea. Un Habermas que desde su defensa de una raz\u00f3n proactiva, breg\u00f3 por la ilustraci\u00f3n moderna (y su promesa de una sociedad justa por la racionalidad) como un proyecto que no fracas\u00f3 sino que nunca se llev\u00f3 acabo. As\u00ed diferenci\u00f3 la modernidad de la posmodernidad para la que la raz\u00f3n moderna, a\u00fan reformada, s\u00f3lo engendra monstruos\u201d.<\/p>\n<\/div>\nEsteban Ierardo<\/button><\/span><\/picture><\/div>\n
Un mundo en transformaci\u00f3n permanente<\/h3>\n<\/p>\n\n
En 1989, critic\u00f3 las modalidades de la reunificaci\u00f3n alemana, guiadas principalmente por las exigencias del mercado y que hac\u00edan del marco alem\u00e1n su estandarte. <\/strong>Estaba convencido de que las ideas deb\u00edan intervenir en la vida pol\u00edtica y en la discusi\u00f3n colectiva sobre el destino de las sociedades modernas. Durante d\u00e9cadas, Habermas sostuvo que la democracia depend\u00eda, en \u00faltima instancia, de algo tan fr\u00e1gil como poderoso: la posibilidad de que los ciudadanos se escuchen, discutan y lleguen a acuerdos a trav\u00e9s de la palabra.<\/strong><\/p>\n<\/div>\nFrancisco Naishtat<\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
El fil\u00f3sofo Francisco Naishtat lamenta la muerte del pensador alem\u00e1n y sostiene que \u201cse va quiz\u00e1 el autor del \u00faltimo gran programa filos\u00f3fico contempor\u00e1neo<\/strong> que mantuvo viva la bandera kantiana del cosmopolitismo como un plano realizable al interior de la matriz ilustrada, una bandera que en el presente no alzan los estados ni las coaliciones internacionales, encuadradas sem\u00e1nticamente en el \u00fanico lenguaje que pareciera posible en la vigente gramatolog\u00eda internacional, es decir, el cinismo pol\u00edtico (te\u00f1ido de realpolitik) y declinado en t\u00e9rminos de pol\u00edtica de poder\u201d.<\/p>\n<\/div>\n\n
Para el fil\u00f3sofo e investigador del Conicet Ricardo Ibarluc\u00eda<\/strong>: \u201cHabermas representa el mayor intento filos\u00f3fico por dar respuesta a los grandes problemas pol\u00edticos y sociales que hoy mantienen en vilo a la humanidad\u201d. Y suma: \u201cEn sus libros, as\u00ed como en todos los debates en los que tom\u00f3 la palabra, incluso en los oscuros a\u00f1os de la pandemia, advirti\u00f3 una y otra vez sobre los peligros que amenazan a las democracias en el tardocapitalismo socavando la plena vigencia del Estado de Derecho y a la convivencia pac\u00edfica entre los ciudadanos y los pueblos: la crisis de representatividad, la creciente degradaci\u00f3n de la esfera p\u00fablica, los relativismos epistemol\u00f3gicos y morales extremos, el auge de los fundamentalismo religiosos, el despertar de un nuevo irracionalismo.<\/strong> Nadie vio m\u00e1s claramente que \u00e9l c\u00f3mo el posmodernismo se tornaba la ideolog\u00eda del neoliberalismo.\u201d.<\/p>\n<\/div>\nJoseph Ratzinger, el Papa Benedicto XVI.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
En 2004 Habermas mantuvo un di\u00e1logo con el entonces te\u00f3logo Cardenal Joseph Ratzinger, un a\u00f1o antes de ser nombrado Papa<\/strong>. Hablaron de los fundamentos \u00e9ticos de la sociedad liberal y la crisis de valores en la modernidad. Acordaron que la democracia requiere valores compartidos (prepol\u00edticos) que la raz\u00f3n secular sola no puede garantizar, proponiendo un di\u00e1logo de \u00abcomplementariedad\u00bb entre fe y raz\u00f3n. Todo ellos sigue vigente. Especialmente la necesidad de un di\u00e1logo fundado en el humanismo <\/strong>para un mundo que hace de la guerra la excepci\u00f3n permanente.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"J\u00fcrgen Habermas vivi\u00f3 casi diez d\u00e9cadas, y se podr\u00eda decir que fue un pensador tan prol\u00edfico y sustancial que hubo uno distinto por casi cada d\u00e9cada de existencia. Su muerte, este 14 de marzo a la edad de 96 a\u00f1os en Starnberg, Alemania, cierra uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s influyentes del pensamiento europeo contempor\u00e1neo. Se […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":123112,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[22],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/123111"}],"collection":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=123111"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/123111\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/123112"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=123111"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=123111"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=123111"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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Habermas, pronuncia un discurso durante la ceremonia de entrega del premio \u00abComprensi\u00f3n y Tolerancia\u00bb en el Museo Jud\u00edo de Berl\u00edn, el 13 de noviembre de 2010. Foto: REUTERS\/Odd Andersen\/Pool<\/span>