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En su libro de 375 p\u00e1ginas, Garc\u00e9s no ha querido reescribir la Biblia ni mucho menos reinterpretar los textos sagrados. M\u00e1s bien se propuso ponderar las mejores historias que esta contiene<\/strong>, seg\u00fan su punto de vista, en las que hay hombres y mujeres con defectos, con maldad, que cometen errores y exhiben una naturaleza mezquina, pero tambi\u00e9n se enmiendan, y hay tambi\u00e9n opuestos. Su exploraci\u00f3n es reflexiva, literaria, filos\u00f3fica, hist\u00f3rica<\/strong>, matizada con otras voces contempor\u00e1neas y fragmentos de pel\u00edculas que el autor ha revisitado.<\/p>\n<\/div>\n\n
El hecho de que Los relatos b\u00edblicos<\/em> vaya por su segunda edici\u00f3n<\/strong> dice mucho en un pa\u00eds cuya industria editorial local produce tiradas m\u00e1s peque\u00f1as de novedades. Pero tambi\u00e9n dice mucho de una necesidad de esta \u00e9poca, que observamos en conferencias, talleres, cursos, clubes de lectura y en la calle: la gente est\u00e1 harta de todo lo que cabe estar harto y busca darle un sentido trascendente a su vida.<\/p>\n<\/div>\n\n
Y all\u00ed aparecen Viktor Frankl y su conmovedor libro El hombre en busca de sentido<\/em>, un longseller de todos los tiempos, a quien Garc\u00e9s citar\u00e1 en alg\u00fan momento de la charla. Precisamente lo hace en ese fragmento iluminado en que Frankl rescata que quienes ten\u00edan una vida espiritual profunda resistieron en los campos de concentraci\u00f3n nazi mucho mejor<\/strong> que los m\u00e1s robustos f\u00edsicamente.<\/p>\n<\/div>\n\n
Es inevitable pensar que, en este tiempo que se percibe ca\u00f3tico, con un derrumbe de la geopol\u00edtica mundial y un escepticismo creciente de la sociedad en sus clases dirigentes, un libro que relee textos de la Biblia, el cl\u00e1sico de los cl\u00e1sicos<\/strong>, si se nos permite, aparezca como una lectura oportuna y necesaria.<\/p>\n<\/div>\n\n
La charla en el caf\u00e9 de la Biblioteca Nacional la abre el autor, que nos dice: \u201cDeber\u00eda de existir una palabra que no sea ni creyente, ni agn\u00f3stico ni mucho menos ateo<\/strong>, para designar a los que creen que el Universo tiene la forma de Dios\u201d. De inmediato a\u00f1ade que quiere explicarlo mejor.<\/p>\n<\/div>\n\n
\u201cUno de los grandes te\u00f3logos cristianos, Blaise Pascal, es autor de la apuesta de Pascal, que m\u00e1s o menos dice: No perd\u00e9s nada viviendo como si creyeras, porque si llegada tu muerte no hay nada, habr\u00e1s vivido infinitamente mejor que si hubieras sido ateo<\/strong>. Y si ves a Dios, ten\u00edas raz\u00f3n desde el principio.\u201d De inmediato, Garc\u00e9s subraya: \u201cSe podr\u00eda pensar que esta apuesta de Pascal tiene algo de oportunista. Creo lo contrario. Hay una idea muy profunda. Si Pascal tiene raz\u00f3n y se vive mejor como creyente, \u00bfqu\u00e9 nos dice esto sobre el mundo en que vivimos?\u201d.<\/p>\n<\/div>\n\n
Por ejemplo, contin\u00faa el autor, el n\u00facleo de la Biblia, el Antiguo y el Nuevo Testamento, \u201ces el sacrificio de hoy para el futuro. Un creyente puede vivir una vida venturosa creyendo que algo lo espera en el horizonte, Dios o la vida futura. Para un jud\u00edo es el plan de Dios que se remonta a un futuro infinito y es bueno. En todos los casos tenemos perspectivas sobre la vida que se proyectan hacia un futuro venturoso. Pero si viv\u00eds en funci\u00f3n de esa proyecci\u00f3n trascendente \u00bfviv\u00eds mucho mejor?<\/strong> Ah\u00ed es donde se toca la condici\u00f3n humana con Dios. Vivir para el futuro conduce a la felicidad, creas o no. Esto lo dice Viktor Frankl. Hoy las neurociencias tienen su propia explicaci\u00f3n. Cuando esperas algo bueno se activa en el cerebro la producci\u00f3n de dopamina, un neurotransmisor de las emociones positivas, y ese circuito tiende a producir una resiliencia sorprendente ante el dolor, el hambre, la angustia. Genera una forma de felicidad\u201d.<\/p>\n<\/div>\nEl escritor Gonzalo Garc\u00e9s retratado en la Biblioteca Nacional. Foto: Federico Lopez Claro.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
Gonzalo Garc\u00e9s habla de su libro con erudici\u00f3n y entusiasmo.<\/strong> Mira directo a los ojos sin buscar aprobaci\u00f3n, pero s\u00ed empat\u00eda. Hay un solo momento inc\u00f3modo, en el que evita brevemente la mirada directa, cuando la charla lo ubica en el presente brutal de Gaza. Educado, como dice, en forma hedonista, en su familia conviven ra\u00edces jud\u00edas y cristianas casi en partes iguales.<\/p>\n<\/div>\n\n
Al final de su reflexiva respuesta dir\u00e1 en un tono ilustrado y franco: \u201cYo no s\u00e9 si existe Dios, pero s\u00e9 que las cosas suceden como si existiera\u201d.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n
Un lector precoz<\/h2>\n<\/p>\n\n
\u2013Detr\u00e1s de este libro hay muchas lecturas, cr\u00edticas y contempor\u00e1neas, hay viajes y consultas de otras fuentes, como las neurociencias. \u00bfC\u00f3mo fue ese proceso?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013Hace como 30 a\u00f1os empec\u00e9 a leer la Biblia, pero por razones literarias, idolatraba a Dostoievski, que hablaba de la Biblia, y me puse a leer. De repente me di cuenta de que no era lo que pensaba, no era una colecci\u00f3n de rezos y de proverbios, sino que era parte de la gran literatura. No estoy minimizando los textos sagrados porque pienso que la literatura, en su mayor grado de incandescencia, es metaf\u00edsica. Quiero decir que Shakespeare o Tolstoi tocan zonas trascendentes de la existencia humana, que son comparables a los grandes relatos b\u00edblicos como el G\u00e9nesis, el \u00c9xodo, los Evangelios. Son iluminadores. Y cuando me di cuenta empez\u00f3 un viaje de aventura que sigui\u00f3 durante 30 a\u00f1os. Por el camino, adem\u00e1s de esa relectura de la Biblia, empec\u00e9 a leer ex\u00e9gesis b\u00edblica, le\u00ed a algunos de los padres de la Iglesia \u2013San Agust\u00edn, Tertuliano, Santo Tom\u00e1s de Aquino\u2013 y despu\u00e9s empec\u00e9 a atar cabos. Me di cuenta de que hay descubrimientos de las neurociencias modernas que no reemplazan, pero se superponen con las reglas de la existencia que revelan los textos b\u00edblicos. Con distintos lenguajes se expresan las mismas verdades.<\/p>\n<\/div>\n
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\u2013\u00bfLe\u00edste mucho sobre neurociencias?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013S\u00ed, evidentemente no soy un experto. Soy una persona con una curiosidad infinita por diferentes formas de conocimiento. Fue suficiente para ver las conexiones. De la misma manera con el cine y la literatura. Fue suficiente para encontrar la forma en que los relatos b\u00edblicos se repiten bajo otras formas en diferentes \u00e9pocas. Un ejemplo: la historia de Ca\u00edn y Abel tambi\u00e9n es la historia de Mozart y Salieri (compositor italiano que envidi\u00f3 el genio del primero). Y a su vez puede ser un n\u00famero indefinido de relaciones t\u00f3xicas en las que una persona se esfuerza para construir algo, mientras que a su lado otra persona envidia su esfuerzo y procura destruirlo. Esa es la historia de Ca\u00edn y Abel. Son arquetipos, llaves maestras que permiten descifrar relaciones humanas que sucedieron infinitas veces y suceden hoy en el mundo.<\/p>\n<\/div>\n
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\u2013\u00bfUna vez que decidiste escribir este libro pensaste que podr\u00eda molestar a algunas personas, por ejemplo, a los creyentes?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013Hay sobrados motivos para tener pudor al escribir sobre la Biblia. El primero es un pudor de orden intelectual. Se han escrito much\u00edsimos libros al respecto. Ese pudor lo venc\u00ed cuando me di cuenta de que todos estamos leyendo por primera vez. Y si puedo escribir un ensayo sobre Borges, aunque existan muchos, amparado en la impresi\u00f3n que me caus\u00f3, tambi\u00e9n puedo hacerlo con la Biblia. No tem\u00ed ofender a los creyentes porque es un libro que celebra los relatos b\u00edblicos. Es un libro fascinado por el misterio que representa la hondura de estos relatos. No puedo imaginar que un creyente lo sienta de otro modo. No abordo la fe como lo har\u00eda un jud\u00edo o un cat\u00f3lico practicante. Pero estoy proponiendo un camino que conduce ah\u00ed. Estoy diciendo, especialmente para los no creyentes, y aun para los creyentes que se preguntan por el sentido de su fe, \u201cmiren el tesoro incalculable que tenemos ac\u00e1, revisitemos la Biblia y exploremos todas las conexiones. Sacaremos algo valioso de esa experiencia\u201d. Si en alg\u00fan momento pens\u00e9 que el libro podr\u00eda molestar a algunas personas fue a mis amigos ateos, que pod\u00edan sentirlo algo as\u00ed como una traici\u00f3n intelectual.<\/p>\n<\/div>\n
El escritor Gonzalo Garc\u00e9s retratado en la Biblioteca Nacional. Foto: Federico Lopez Claro.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
\u2013En relaci\u00f3n con el concepto de Dios plante\u00e1s su evoluci\u00f3n. Para los creyentes Dios es inmutable.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013Depende de con qu\u00e9 lado del telescopio se mire, puede explicarse de una forma o de otra. La percepci\u00f3n que los seres humanos tienen de Dios evoluciona. No es igual el Dios vengativo e iracundo del Deuteronomio que el Dios antropom\u00f3rfico que en el G\u00e9nesis se pasea por el Ed\u00e9n. Esas son versiones casi paganas de un Dios que no se diferencian de Zeus o de Od\u00edn. No es todav\u00eda el Dios abstracto, omnisciente y omnipresente de los libros tard\u00edos de la Biblia, de Spinoza o de San Agust\u00edn. S\u00ed, hay una evoluci\u00f3n de Dios. Y para un no creyente que adopte una perspectiva hist\u00f3rica, la explicaci\u00f3n ser\u00eda que Dios es una proyecci\u00f3n de la psicolog\u00eda colectiva y evoluciona a medida que esta evoluciona. En t\u00e9rminos hist\u00f3ricos del Antiguo Testamento es la fusi\u00f3n de dos dioses paganos diferentes: Yav\u00e9 o Jehov\u00e1 (Dios col\u00e9rico) y El (Dios ben\u00e9volo). El monote\u00edsmo reci\u00e9n naci\u00f3 con el exilio en Babilonia. Dios es una voz que habla desde el futuro y que convoca a la aventura, a lo desconocido.<\/p>\n<\/div>\n
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\u2013Seg\u00fan los relatos b\u00edblicos, los hebreos buscaron la tierra prometida por mandato de Dios. \u00bfQu\u00e9 nos dice eso sobre la guerra en Gaza, en el sur del L\u00edbano y en Ir\u00e1n, ya que la Biblia nos habla del futuro, seg\u00fan tu perspectiva?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013En primer lugar, los jud\u00edos son aut\u00f3ctonos de Judea. Jerusal\u00e9n fue la capital del antiguo reino de Israel. Ese reino existi\u00f3. Se fund\u00f3 en el siglo X antes de Cristo y m\u00e1s de quince siglos antes de la creaci\u00f3n del Islam. Israel tiene derecho a existir, a vivir en paz y en seguridad. Creo que esto es algo que el mundo isl\u00e1mico nunca acept\u00f3. Cada una de las guerras en las que Israel se vio envuelto fue iniciada por los vecinos en su contra e Israel las gan\u00f3. En 1947, la ONU estableci\u00f3 la partici\u00f3n de Palestina. Los jud\u00edos lo aceptaron. El territorio era mucho m\u00e1s peque\u00f1o que el actual Israel. Pero lo aceptaron. Y las potencias \u00e1rabes no lo aceptaron y lo invadieron. Perdieron. En 1967 tambi\u00e9n lo atacaron para borrarlo del mapa y perdieron. En 1973 lo atacaron de nuevo para borrarlo del mapa y volvieron a perder. En 2023, Hamas, una organizaci\u00f3n terrorista que se propone la erradicaci\u00f3n del Estado de Israel, perpetr\u00f3 la peor masacre desde la II Guerra Mundial. Estos son los hechos. Las respuestas de Israel fueron defensivas. Ahora, que en las guerras mueren inocentes es innegable; que Israel puede haber cometido en el peor de los casos actos de guerra \u2013aunque no me parece demostrado\u2013, podemos discutirlo. Pero creo que cuando se acusa a Israel de genocidio, se instrumentaliza el pasado m\u00e1s doloroso de los jud\u00edos en su contra, como quien dice que las v\u00edctimas de la Shoa ahora son nazis, y eso es grotesco. Y, por otro lado, es faltar a la verdad. Y, por otro lado, el genocidio es la erradicaci\u00f3n sistem\u00e1tica de una poblaci\u00f3n por ser esa poblaci\u00f3n. As\u00ed fue el genocidio de los armenios perpetrado por los turcos.<\/p>\n<\/div>\n
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\u2013\u00bfSeg\u00fan tu punto de vista esto no ha ocurrido en Gaza, incluso con el proyecto de Donald Trump de convertir el territorio en \u201cGaza Resort\u201d?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013No (rotundo). Creo que el problema es Hamas, el gobierno en Gaza, que llen\u00f3 sus t\u00faneles de armas, equipos y alimentos, y le neg\u00f3 a su propia poblaci\u00f3n palestina el acceso a esos t\u00faneles para protegerse de una guerra iniciada por ellos mismos. Las atrocidades y la crueldad de la guerra en Gaza deber\u00edan pesar sobre la conciencia de Hamas en primer lugar. La culpa es de Hamas. El fen\u00f3meno de fondo es el r\u00e9gimen iran\u00ed, que masacra a su propio pueblo, que es expansionista e imperialista, que en lugar de invertir en bienestar para los iran\u00edes ha dilapidado recursos considerables en armamento de \u00faltima generaci\u00f3n y en financiamiento de la Fuerza Quds, que la tenemos en la Triple Frontera (Brasil, Paraguay y Argentina); a Hezbollah y a Hamas en Medio Oriente, a Boko Haram en Nigeria, a los hut\u00edes en Yemen, todos financiados por Ir\u00e1n en mayor o menor medida, con la esperanza del r\u00e9gimen iran\u00ed de desestabilizar y dominar esos Estados. Ir\u00e1n es profundamente odiado en Medio Oriente. Israel representa una herida especialmente dolorosa para Ir\u00e1n porque es un pa\u00eds desarrollado y democr\u00e1tico, donde la mayor\u00eda jud\u00eda y la minor\u00eda musulmana conviven en paz. Eso no lo tolera una teocracia. No olvidemos que Ir\u00e1n es enemigo de la Argentina.<\/p>\n<\/div>\n
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\u2013\u00bfDe cara a los escombros del mundo actual, para qu\u00e9 te sirve haber escrito este libro?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013Yo tambi\u00e9n uso el arma secreta espiritual que inventaron all\u00e1 lejos en el desierto. Y entend\u00ed que solamente se puede vivir de verdad en funci\u00f3n de algo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de m\u00ed y de mi presente. Yo tambi\u00e9n oigo la voz que habla desde el futuro. Y en mis horas de des\u00e1nimo, el hecho de confiar en que hay algo indefinido pero venturoso en el futuro me da un sentimiento de finalidad. Sacrificar grandes porciones de mi presente para ese proyecto que me trasciende me da una forma de alegr\u00eda.<\/p>\n<\/div>\n
Gonzalo Garc\u00e9s b\u00e1sico<\/h2>\n<\/p>\n\n
\nNaci\u00f3 en Buenos Aires en 1974. Su novela Los impacientes<\/em> recibi\u00f3 el premio Seix Barral\/Biblioteca Breve en el a\u00f1o 2000.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\nEl escritor Gonzalo Garc\u00e9s retratado en la Biblioteca Nacional. Foto: Federico Lopez Claro.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
\nPublic\u00f3 tambi\u00e9n Diciembre <\/em>(1997), El futuro<\/em> (2003), El miedo<\/em> (2012), Hacete hombre<\/em> (2014), C\u00f3mo ser malos<\/em> (2016), El tango de Oscar Wilde<\/em> (Planeta, 2022) y El refugiado<\/em> (Seix Barral, 2024).<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n
\nSu voz y sus ideas son habituales en distintos medios de comunicaci\u00f3n; aport\u00f3 textos para publicaciones como Clar\u00edn<\/strong>, El Pa\u00eds <\/em>o La Naci\u00f3n<\/em>, y adem\u00e1s es parte del equipo de Pens\u00e1ndolo bien, el programa conducido por Jorge Fern\u00e1ndez D\u00edaz en Radio Mitre.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n
Los relatos b\u00edblicos<\/em>, de Gonzalo Garc\u00e9s (Paid\u00f3s).<\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Leer Los relatos b\u00edblicos (Paid\u00f3s), de Gonzalo Garc\u00e9s, en d\u00edas de Semana Santa, n\u00facleo central de la liturgia cristiana, es un desaf\u00edo que exige despojarse de lo aprendido \u2013sobre todo para quienes hemos recibido educaci\u00f3n religiosa\u2013 y hacer lugar a una lectura distinta, desde otra perspectiva, que no es incompatible con nuestras creencias, pero toma […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":124280,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[22],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/124279"}],"collection":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=124279"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/124279\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/124280"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=124279"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=124279"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=124279"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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El escritor Gonzalo Garc\u00e9s retratado en la Biblioteca Nacional. Foto: Federico Lopez Claro.<\/span>