![](\"http:\/\/cordobateve.net\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/una-investigacion-revela-que-la-monja-alferez-no-fue-la-unica-mujer-travesti-en-la-colonia.jpg\")
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![](\"http:\/\/cordobateve.net\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/una-investigacion-revela-que-la-monja-alferez-no-fue-la-unica-mujer-travesti-en-la-colonia-2.jpg\")
<\/div>\nUna investigaci\u00f3n<\/strong> boliviana sobre la vida de la aventurera vasca Catalina de Erauso<\/a>, conocida como la Monja Alf\u00e9rez<\/a><\/strong>, en ciudades coloniales de la actual Bolivia, descubri\u00f3 a otras mujeres <\/a><\/strong>que, como ella, tambi\u00e9n se disfrazaban de hombre<\/a><\/strong>para participar en la vida p\u00fablica, buscar relaciones amorosas o afrontar la violencia, pero que fueron perseguidas por acciones relacionadas con el travestismo.<\/p>\n<\/div>\n \u00abLo que m\u00e1s me ha gustado es que al buscarla a ella encontr\u00e9 a otras mujeres que se travistieron tambi\u00e9n en la colonia\u00bb, dijo la literata boliviana M\u00f3nica Navia<\/strong>, que present\u00f3 su libro Olvido y memoria de Catalina de Erauso<\/em><\/strong> en la Carrera de Literatura de la estatal Universidad Mayor de San Andr\u00e9s (UMSA).<\/p>\n<\/div>\n Navia se acerc\u00f3 a la historia de De Erauso (1592-1650) para buscar las huellas de su paso por el territorio colonial espa\u00f1ol de Charcas, que es la actual Bolivia<\/strong>, donde vivi\u00f3 en las ciudades de Potos\u00ed, La Plata (Sucre), Cochabamba y La Paz, y donde cometi\u00f3 cr\u00edmenes e incluso integr\u00f3 una expedici\u00f3n en busca de El Dorado.<\/p>\n<\/div>\n La Monja Alf\u00e9rez, conocida as\u00ed porque sali\u00f3 de Espa\u00f1a siendo novicia y en Am\u00e9rica se disfraz\u00f3 de hombre para ejercer como soldado de la conquista<\/strong>, lleg\u00f3 a Charcas huyendo de Chile tras haber \u00abasesinado involuntariamente\u00bb a su hermano, seg\u00fan la investigaci\u00f3n realizada por Navia, basada en la autobiograf\u00eda del legendario personaje y en archivos coloniales de Potos\u00ed y Sucre.<\/p>\n<\/div>\n Lo que despert\u00f3 su mayor inter\u00e9s es que durante la investigaci\u00f3n encontr\u00f3 documentos hist\u00f3ricos y judiciales que hablaban de varias mujeres que se vest\u00edan de hombres<\/strong> transgrediendo las normas de la \u00e9poca.<\/p>\n<\/div>\n Algunas optaban por esa vestimenta probablemente por razones de g\u00e9nero y lesbianismo<\/strong>, otras para encontrarse con un amante o \u00abhacer fechor\u00edas\u00bb, o como un acto de autonom\u00eda<\/strong> para \u00abparticipar con mayor libertad en espacios p\u00fablicos\u00bb, seg\u00fan Navia, que dedica un cap\u00edtulo de su libro a Las damas travestidas de Charcas<\/em><\/strong>.<\/p>\n<\/div>\n Algunos casos pasaron desapercibidos, pero otros quedaron registrados con detalles en los documentos.<\/p>\n<\/div>\n Navia destaca la referencia al asesinato en 1597 en La Plata de Beatriz Gonz\u00e1les <\/strong>por parte de su esposo, un alto funcionario, tras haber descubierto que ten\u00eda una relaci\u00f3n de dos a\u00f1os con un amante<\/strong>, al que, seg\u00fan detallan los documentos judiciales, visitaba \u00aben h\u00e1bito de hombre, con unos calzones de terciopelo negro y unos zapatos negros y un sombrero negro y<\/strong> un capote de color del sayo que tra\u00eda vestido\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n En otro caso de 1804 se describe que una mujer, Martina Bilbao, demand\u00f3 a Antonio Yta po<\/strong>r haber contra\u00eddo hace cuatro a\u00f1os un matrimonio \u00abbajo la creencia de que era var\u00f3n <\/strong>porque estaba en traje de tal\u00bb, pero con el paso del tiempo se estableci\u00f3 \u00abque en realidad era mujer vestida de hombre\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n Y defend\u00eda, seg\u00fan el expediente, que no pod\u00eda consumar el matrimonio por haber hecho voto de castidad, aun<\/strong>que finalmente, tras una confesi\u00f3n, se estableci\u00f3 que su nombre era Mar\u00eda Yta y hab\u00eda vivido con el apelativo de Antonio durante diez a\u00f1os en<\/strong>tre Roma, Buenos Aires, Potos\u00ed y La Plata.<\/p>\n<\/div>\n La literata tambi\u00e9n resalta una historia de 1635 en Potos\u00ed sobre una mujer apodada La Tenienta, que se vest\u00eda de hombre para entrar a una prisi\u00f3n y<\/strong> participar con su pareja, el carcelero, en maltratos contra los presos, un caso escandaloso que deriv\u00f3 en juicio.<\/p>\n<\/div>\n \u00abHallar a Catalina me ha hecho encontrar a mujeres que, travestidas tambi\u00e9n en h\u00e1bito de hombre, realizaban acciones que recibieron condena <\/strong>por el hecho de travestirse o por acciones relativas al travestismo\u00bb, apunt\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n La investigaci\u00f3n estableci\u00f3 diez historias parecidas en la colonia, <\/strong>afirm\u00f3 Navia, que destaca la paradoja de que a De Erauso luego \u00abse la perdonara\u00bb con reconocimientos de parte de la corona espa\u00f1ola y se admitiera que volviera a ser monja mientras que en los otros casos hubo persecuci\u00f3n y condena.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Una investigaci\u00f3n boliviana sobre la vida de la aventurera vasca Catalina de Erauso, conocida como la Monja Alf\u00e9rez, en ciudades coloniales de la actual Bolivia, descubri\u00f3 a otras mujeres 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