\n
Con esa idea como punto de partida, el libro \u2013editado por Eudeba\u2013 reconstruye el derrotero de la pena capital en el pa\u00eds<\/strong> con apoyo en fuentes hist\u00f3ricas y normativas, pero tambi\u00e9n con una clara vocaci\u00f3n narrativa. <\/p>\n<\/div>\n\n
El abogado y doctor en Derecho por la Universidad de Buenos Aires<\/strong>, Bunge Campos, sigue la trayectoria de una figura heredada del derecho colonial y de las tradiciones penales europeas<\/strong> que, lejos de desaparecer de un d\u00eda para otro, fue perdiendo terreno hasta volverse impracticable. No hubo un corte abrupto: lo que aparece es un proceso m\u00e1s sinuoso<\/strong>. La Argentina dej\u00f3 de aplicar la pena de muerte mucho antes de eliminarla.<\/p>\n<\/div>\n\n
Desde la sanci\u00f3n de la Constituci\u00f3n de 1853 hasta su supresi\u00f3n definitiva en 2008, el recorrido se arma a partir de expedientes, debates parlamentarios y casos reales <\/strong>\u2013algunos conocidos, otros apenas mencionados en la historia\u2013 que permiten ver un dato persistente: durante d\u00e9cadas, la pena capital sigui\u00f3 en los c\u00f3digos, pero casi no se ejecut\u00f3. <\/p>\n<\/div>\n\n
Esa distancia entre lo que la ley dec\u00eda y lo que efectivamente ocurr\u00eda <\/strong>termina funcionando como uno de los hilos del libro. \u201cLa historia argentina muestra m\u00e1s penas de muerte conmutadas que ejecutadas\u201d,<\/strong> sintetiza el autor.<\/p>\n<\/div>\n\n
Ese desajuste atraviesa todo el volumen. A la hora de tomar la decisi\u00f3n final, el sistema encontraba mecanismos para evitar la ejecuci\u00f3n<\/strong>: indultos, conmutaciones, demoras. La pena estaba, pero no se concretaba.<\/p>\n<\/div>\n
Jur\u00eddicamente imposible<\/h2>\n<\/p>\n\n
\u201cLa pena de muerte ha desaparecido definitivamente de nuestro orden jur\u00eddico, hecho del que debemos mostrarnos orgullosos \u2013aclara en el texto Bunge Campos, quien actualmente es profesor de grado y posgrado de Derecho Penal en la Universidad de Buenos Aires\u2013, es jur\u00eddicamente imposible su restauraci\u00f3n<\/strong> por las razones que se expusieron, pero adem\u00e1s hay una realidad hist\u00f3rica. Estamos hablando de una pena que no se aplica en forma legal desde 1935 en el caso del cabo Paz;<\/strong> las aplicaciones posteriores y alguna anterior fueron totalmente ilegales. Cuando se fusil\u00f3 al cabo Paz no exist\u00eda el obelisco. Por eso, hablar hoy de pena de muerte es lo mismo que hablar de Corrientes angosta, de Carlos Gardel vivo; nos remonta a noventa a\u00f1os atr\u00e1s\u201d.<\/p>\n<\/div>\n\n
Esa renuencia a ejecutar se vuelve m\u00e1s visible cuando el libro se detiene en episodios concretos<\/strong>. \u201cEl 4 de diciembre de 1856, Clorinda Sarrac\u00e1n<\/strong> (acusada de matar a su marido, el artista Jacobo Fiorini) deb\u00eda ser fusilada en la muralla del fuerte y su cuerpo colgado durante doce horas en una horca en la misma plaza \u2013relata el acad\u00e9mico\u2013. Ese era un procedimiento habitual, que se hab\u00eda seguido, por ejemplo, con Leandro Antonio Al\u00e9n, padre de Leandro N. Alem<\/strong>, acusado de haber participado en cr\u00edmenes de la temible Mazorca durante la \u00e9poca de Rosas, y muri\u00f3 fusilado pese a que al senador y fundador de la Uni\u00f3n C\u00edvica se lo llamara \u2018el hijo del ahorcado\u2019\u201d.<\/p>\n<\/div>\n\n
El antecedente del fusilamiento de Camila O\u2019Gorman<\/strong> todav\u00eda estaba muy presente en la memoria colectiva y, como se\u00f1ala Bunge Campos, gener\u00f3 \u201cuna fuerte corriente de simpat\u00eda para Clorinda\u201d.<\/p>\n<\/div>\n\n
La reacci\u00f3n no tard\u00f3: la Sociedad de Beneficencia, encabezada por Mariquita S\u00e1nchez de Thompson, reuni\u00f3 siete mil firmas para pedir el indulto<\/strong> en una ciudad que no llegaba a los noventa mil habitantes. <\/p>\n<\/div>\nLitograf\u00eda de Rod Kratzenstein -colecci\u00f3n del Museo Marc- donde se lee \u00abSacrificio de Camila O\u2019 Gorman y del sacerdote Gutierres \/ Fueron fusilados por orden del tirano Juan Manuel de Rosas, en el Campamento de Los Santos Lugares, el 18 de Agosto de 1848\u201d.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
La presi\u00f3n logr\u00f3 primero frenar la ejecuci\u00f3n y despu\u00e9s la conmutaci\u00f3n de la pena.<\/strong> El defensor de Sarrac\u00e1n, Carlos Tejedor \u2013que m\u00e1s tarde ser\u00eda gobernador\u2013 incorpor\u00f3 luego a su proyecto de C\u00f3digo Penal una cl\u00e1usula tajante: \u201cNinguna mujer ser\u00e1 ejecutada\u201d.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
Ah\u00ed se ve uno de los movimientos que recorre el libro: c\u00f3mo los casos concretos terminan incidiendo en las reformas legales<\/strong>. No son solo episodios aislados, sino parte de una transformaci\u00f3n m\u00e1s amplia en la cultura jur\u00eddica.<\/p>\n<\/div>\n\n
Algo similar ocurre con el proceso contra Juan Manuel de Rosas.<\/strong> Seg\u00fan las conclusiones del juez Sixto Villegas: \u201cLos delitos probados a Rosas hacen de este, no un delincuente pol\u00edtico, sino uno de aquellos criminales famosos a quienes las naciones cultas no prestan asilo\u201d.<\/p>\n<\/div>\n\n
La condena fue a muerte, aunque \u2013como plantea Bunge Campos\u2013 tuvo un car\u00e1cter doble: \u201cPor un lado simb\u00f3lica, con el fin de expresar el rechazo que ese sector sent\u00eda por la conducta de Rosas, pero, por el otro, una clara amenaza contra el propio Rosas para impedir cualquier intento de retorno\u201d. Dictada en 1861, la sentencia nunca tuvo traducci\u00f3n pr\u00e1ctica: Rosas viv\u00eda en Southampton y no hubo intento real de ejecutar la pena.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n
El \u201cPetiso Orejudo\u201d<\/h2>\n<\/p>\n\n
En el plano legislativo, el libro se detiene en la Ley 49 de 1863, que restringi\u00f3 la pena de muerte a situaciones excepcionales <\/strong>como la traici\u00f3n o la pirater\u00eda agravada. A partir de entonces se multiplican los casos en los que la sanci\u00f3n se conmuta o directamente no se aplica, ya sea por la edad de los acusados o por decisiones pol\u00edticas. Aparecen nombres conocidos, como el anarquista Sim\u00f3n Radowitzky \u2013autor del atentado contra Ram\u00f3n Falc\u00f3n\u2013 o Cayetano Santos Godino, el \u201cPetiso Orejudo\u201d.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
El propio C\u00f3digo Penal establec\u00eda en su art\u00edculo 59: \u201cNo se impondr\u00e1 la pena de muerte a las mujeres, a los menores de edad (la mayor\u00eda se alcanzaba a los 22) y a los mayores de 70 a\u00f1os\u201d.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u201cLa pena de muerte es el \u00faltimo resto de barbarie\u201d<\/strong>. La frase, escrita en 1884 por Manuel Obarrio, condensa una l\u00ednea de pensamiento que el libro recupera. \u201cLas dos etapas en las que se reimpuls\u00f3, en 1970 y 1976, chocaron con la cultura de nuestro pa\u00eds, que era contraria a esta pena\u201d, se\u00f1ala el autor.<\/p>\n<\/div>\n\n
Con el regreso de la democracia, Ra\u00fal Alfons\u00edn avanz\u00f3 en la derogaci\u00f3n de la legislaci\u00f3n represiva y en una agenda centrada en los derechos humanos. <\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
Aun as\u00ed, la discusi\u00f3n nunca desapareci\u00f3 del todo: \u201cal revisar los proyectos en la Comisi\u00f3n de Legislaci\u00f3n Penal de la C\u00e1mara de Diputados de la Naci\u00f3n, observamos \u2013puntualiza\u2013 que en solitario hay un diputado que presenta a\u00f1o tras a\u00f1o un proyecto para reinstaurarla.<\/strong> Es evidente que esto es inviable, por lo que \u00fanicamente ha de estar inspirado en prop\u00f3sitos electoralistas\u201d.<\/p>\n<\/div>\n\n
Historia de la pena de muerte en la Argentina <\/em>es mucho m\u00e1s que una investigaci\u00f3n jur\u00eddica. Es una forma de leer la cultura pol\u00edtica del pa\u00eds: a trav\u00e9s de expedientes, debates y escenas a veces olvidadas.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
Historia de la pena de muerte en la Argentina, <\/em>de Luis Mar\u00eda Bunge Campos (Eudeba).<\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u201cSon las leyes las que nos definen como sociedad \u2013reflexiona Luis Mar\u00eda Bunge Campos en el ep\u00edlogo de Historia de la pena de muerte en la Argentina\u2013, mantener en nuestra legislaci\u00f3n vigente una norma que permite quitar la vida de un ser humano es toda una definici\u00f3n acerca de lo que somos. Eliminarlatambi\u00e9n lo es.\u201d […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":127312,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[22],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/127311"}],"collection":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=127311"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/127311\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/127312"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=127311"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=127311"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=127311"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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Luis Mar\u00eda Bunge Campos es autor de Historia de la pena de muerte en la Argentina (Eudeba). Foto: redes sociales.<\/span>