![](\"http:\/\/cordobateve.net\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/la-vida-de-un-molinero-nacido-en-1532-y-de-otros-nadies-que-revolucionaron-la-historia.jpg\")
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![](\"http:\/\/cordobateve.net\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/la-vida-de-un-molinero-nacido-en-1532-y-de-otros-nadies-que-revolucionaron-la-historia-2.jpg\")
<\/div>\n\u00abAntes era v\u00e1lido acusar a quienes historiaban el pasado de consignar \u00fanicamente las \u00abgestas de los reyes\u00bb<\/strong>. Hoy d\u00eda ya no lo es, pues cada vez se investiga m\u00e1s sobre lo que ellos callaron, expurgaron o simplemente ignoraron<\/strong>\u00ab. As\u00ed comienza el libro legendario del historiador Carlo Ginzburg<\/a><\/strong>, que lo volvi\u00f3 referencia en una disciplina dentro de la suya y que hoy es sin\u00f3nimo de su trayectoria. El libro, El queso y los gusanos<\/em><\/strong> (1976); el \u00e1rea, la microhistoria<\/a><\/strong>. Hoy la micro y la macrohistoria est\u00e1n de duelo<\/a>, pero tambi\u00e9n miles de lectores no especializados que se dejaron seducir por la aventura de ese molinero llamado Domenico Scandella, al que todos le dec\u00edan Menocchio<\/strong>, que naci\u00f3 y vivi\u00f3 entre los a\u00f1os 1532 y 1601 en las colinas del Friul y que fue rescatado del anonimato <\/a>por un acad\u00e9mico distinto.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n Cuando el libro fue publicado, Carlo Ginzburg ya era doctor en Filosof\u00eda por la Universidad de Pisa<\/strong>. El mundo de las ideas no le era ajeno, ya que sus padres tambi\u00e9n eran acad\u00e9micos: la escritora italiana Natalia Ginzburg <\/strong>(1916-1991) y el intelectual Leone Ginzburg (1909-1944), que lo vieron nacer en 1939 en Tur\u00edn. \u201cMi privilegio no fue solo criarme rodeado de libros, tambi\u00e9n lo fue tener modelos\u201d, dec\u00eda Carlo<\/strong> a prop\u00f3sito de ese nido familiar que lo educ\u00f3, en m\u00e1s de un sentido.<\/p>\n<\/div>\n La carrera profesional de Carlo Ginzburg lo llev\u00f3 a dictar clases en la Universidad de Bolonia y en la Universidad de California en Los \u00c1ngeles<\/strong> hasta 2006, al tiempo que dictaba cursos en la Scuola Normale Superiore di Pisa<\/strong> e instituciones estadounidenses como Harvard, Yale y Princeton. En la Argentina, visit\u00f3 la Universidad de Buenos Aires (UBA) y la Universidad Nacional de San Mart\u00edn (Unsam).<\/strong><\/p>\n<\/div>\n Pero antes de eso, hubo un molinero acusado por la Inquisici\u00f3n. \u00abEste libro narra la historia de un molinero friulano \u2013Domenico Scandella, conocido como Menocchio\u2013 muerto en la hoguera<\/strong> por orden del Santo Oficio tras una vida transcurrida en el m\u00e1s completo anonimato. Los expedientes de los dos procesos en que se vio encartado a quince a\u00f1os de distancia nos facilitan una elocuente panor\u00e1mica de sus ideas y sentimientos, de sus fantas\u00edas y aspiraciones<\/strong>\u00ab, explica el propio Ginzburg en El queso y los gusanos.<\/em><\/p>\n<\/div>\n Tras publicar este libro, el historiador quiso ir por m\u00e1s y, en 1979, Ginzburg hizo una petici\u00f3n al papa Juan Pablo II para que abriese los Archivos de la Inquisici\u00f3n.<\/strong> Nunca recibi\u00f3 respuesta a ese reclamo, pero doce a\u00f1os m\u00e1s tarde un grupo de universitarios logr\u00f3 acceso para revisar el material de esos archivos. Hubo que esperar hasta 1998 para que el acceso fuera parcialmente habilitado para investigadores bien calificados.<\/p>\n<\/div>\n Solo cuando Benedicto XVI se transform\u00f3 en papa se supo que en la decisi\u00f3n del Vaticano de abrir aquellos archivos hab\u00eda tenido un papel decisivo aquella antigua carta de Ginzburg.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n Pero \u00bfcu\u00e1l era el crimen que llev\u00f3 al molinero a la muerte? Seg\u00fan el pensamiento de Menocchio, Dios no hab\u00eda creado el mundo. <\/strong>El hombre pensaba que el planeta se hab\u00eda generado a partir de un caos primigenio, del que habr\u00edan surgido Dios y los \u00e1ngeles, como los gusanos del queso. \u00abCon una terminolog\u00eda embebida de cristianismo, de neoplatonismo, de filosof\u00eda escol\u00e1stica, Menocchio intentaba expresar el materialismo elemental, instintivo, de generaciones y generaciones de campesinos\u00bb<\/strong>, apunta el historiador en el libro.<\/p>\n<\/div>\n Ginzburg recorre las posibles lecturas del molinero, se pregunta por sus lazos sociales y por las huellas de la cultura popular en la que estaba inserto. \u00ab<\/strong>Es preciso comenzar a partir del elemento m\u00e1s vistoso del lenguaje de Menocchio: su densidad metaf\u00f3rica. Son met\u00e1foras que incorporan palabras de la experiencia cotidiana a las que ya hemos hecho referencia: \u00abni\u00f1o en el vientre de la madre\u00bb, \u00abreba\u00f1os\u00bb, \u00abcarpintero\u00bb, \u00abqueso\u00bb y as\u00ed sucesivamente\u00bb, escribe en el libro.<\/p>\n<\/div>\n Las lecturas y su propia vida germinaron de manera singular en la mente de Menocchio, ya que el molinero interpret\u00f3 de manera err\u00f3nea muchos pasajes, o sac\u00f3 de ellos conclusiones m\u00e1s atrevidas que las que el texto permit\u00eda, en lo que ve una prueba de que las ideas provenientes de esa mentalidad popular estaban mediatizando su lectura.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n Seg\u00fan Ginzburg, las ideas de Menocchio no pueden explicarse \u00fanicamente a partir de posibles influencias como las del luteranismo, el anabaptismo o el islamismo (se cree que Menocchio pudo haber le\u00eddo una traducci\u00f3n italiana del Cor\u00e1n), sino que deben insertarse en el contexto de una cultura popular que, si bien entra en relaci\u00f3n con la cultura de las clases dominantes, no es un mero reflejo de esta.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n El molinero fue condenado a muerte <\/strong>por el inquisidor de Aquileia y Concordia e incluso \u00abel jefe supremo del catolicismo, el papa Clemente VIII en persona, bajaba su mirada hacia Menocchio, convertido en miembro infecto del cuerpo de Cristo, y exig\u00eda su muerte\u00bb, escribe el historiador. <\/p>\n<\/div>\n Menocchio fue ejecutado. \u00abSabemos muchas cosas de Menocchio. De este Marcato, o Marco \u2013y de tantos otros como \u00e9l, que vivieron y murieron sin dejar huellas\u2013 no sabemos nada<\/strong>\u00ab, concluye Carlo Ginzburg su libro.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00abAntes era v\u00e1lido acusar a quienes historiaban el pasado de consignar \u00fanicamente las \u00abgestas de los reyes\u00bb. Hoy d\u00eda ya no lo es, pues cada vez se investiga m\u00e1s sobre lo que ellos callaron, expurgaron o simplemente ignoraron\u00ab. 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