Y enfatiz\u00f3: \u201cDe hecho, Franco solo hace unos pocos a\u00f1os que fue trasladado del mausoleo que se le hizo a una tumba m\u00e1s corriente, y lo hizo el gobierno que est\u00e1 ahora, en la legislatura anterior. Es evidente el tiempo que pas\u00f3 para que se hiciera eso\u201d.<\/p>\n<\/div>\n
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La historia comienza con el regreso de la nieta a la casa<\/strong>, tras un episodio conflictivo con la familia m\u00e1s rica del pueblo, los Jarabo. \u201cYa os he dicho, de esta casa no se marcha nadie. Estamos atrapadas aqu\u00ed, nosotras y las sombras\u201d, dice la abuela, como se enuncia una ley antigua.<\/p>\n<\/div>\n\n
\u201cLa mayor\u00eda de nosotros vive en una casa, entonces es mucho m\u00e1s f\u00e1cil que te d\u00e9 miedo: parece dif\u00edcil que un zombi te vaya a atacar o un vampiro, pero si esta noche a las tres de la ma\u00f1ana oyes un ruido en tu casa y te despiertas, el miedo sube mucho m\u00e1s. Las casas encantadas tienen un potencial para hablar de la instituci\u00f3n de la familia y las violencias que pueden pasar en su interior<\/strong>\u201d, explic\u00f3 la autora.<\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013\u00bfPor qu\u00e9 Carcoma<\/em>?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013Ten\u00eda que ver con la idea de algo que va comiendo la casa por dentro, las vigas, los cimientos, y no se ve demasiado. Durante mucho tiempo est\u00e1 bien, durante generaciones, hasta que un d\u00eda se derrumba. Adem\u00e1s, la carcoma es muy dif\u00edcil de sacar. Me parec\u00eda que representaba el esp\u00edritu de la novela: un resquemor acumulado en las paredes, que se transmite de madres a hijas.<\/p>\n<\/div>\n
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\u2013\u00bfC\u00f3mo trabajaste la idea de herencia o transmisi\u00f3n generacional atravesada por la violencia, el dolor y el resentimiento?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013En los pueblos peque\u00f1os, las relaciones de clase son m\u00e1s evidentes. Por ejemplo, Madrid es muy segregada. Dejando de lado las urbanizaciones de los ultra ricos y los barrios del centro, t\u00fa nunca los cruzas. Hay unas fronteras invisibles mucho m\u00e1s severas que en otras ciudades. En un pueblo eso no pasa. Es mucho m\u00e1s evidente ver a los ricos. Si te quedas all\u00ed, trabajas para los mismos para los que han trabajado tu padre y tu abuelo, porque no ha habido un cambio. Las personas que eran ricas durante la dictadura en mi pueblo se enriquecieron m\u00e1s con la dictadura y, cuando lleg\u00f3 la democracia, siguieron siendo ricos. Entonces heredas la violencia de clase que se te infringe y esos resentimientos.<\/p>\n<\/div>\n
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\u2013El pueblo y las habladur\u00edas tienen un peso enorme. \u00bfQu\u00e9 lugar ocupa esa mirada colectiva en la construcci\u00f3n del miedo y el control?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013En los sitios peque\u00f1os hay m\u00e1s ayuda, pero tambi\u00e9n hay m\u00e1s control social, y ese mayor control social penaliza a la gente que se sale de la norma, por ejemplo por su orientaci\u00f3n sexual o manera de vestir. En el contexto de la posguerra se utilizaban estos rumores como forma de penalizaci\u00f3n: ven\u00eda la Guardia Civil y se llevaba a alguien del cual hab\u00edan hablado y no volv\u00eda a aparecer. Y en la posguerra estas habladur\u00edas tuvieron un peso peor: \u00bfqu\u00e9 se dice y qu\u00e9 no sobre lo que pasa adentro de la casa? \u00bfQu\u00e9 se deja ver sobre la familia hacia afuera? En un contexto de represi\u00f3n, si t\u00fa eres de los que han perdido, de los que est\u00e1n siendo torturados, hay que tener mucho m\u00e1s cuidado con proteger la dimensi\u00f3n \u00edntima de esa familia. En Espa\u00f1a se protegi\u00f3 hasta tal punto que se mantuvo en secreto y a los hijos no se les contaba sobre sus padres, que hab\u00edan sido anarquistas o comunistas, porque las madres tem\u00edan una venganza. Entonces falsificaban la historia familiar. A veces solo se lo contaban a las hijas, porque ellas no iban a ir a pegarse con la Guardia Civil, no se esperaba que hicieran eso. Entonces la intimidad se borra por supervivencia de la siguiente generaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n
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\u2013La venganza de las mujeres aparece como una fuerza central. \u00bfC\u00f3mo pensaste esa idea de justicia o reparaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013Hice un curso online con una profesora de la Universidad de Tijuana que hablaba de literatura latinoamericana del terror escrita por mujeres en M\u00e9xico. Ella pertenec\u00eda a un colectivo feminista y nos dijo que en su colectivo hab\u00edan pensado mucho c\u00f3mo se hab\u00eda narrado en el pa\u00eds la violencia contra las mujeres: los femicidios en Ciudad Ju\u00e1rez, la violencia de la frontera, del narco. Ellas hab\u00edan acabado hartas de la revictimizaci\u00f3n, les parec\u00edan m\u00e1s interesantes las ficciones que cambiaban un poco eso. Les parec\u00eda una forma de cambiar la historia. A m\u00ed me hizo clic. Si voy a contar en parte la historia de las mujeres de mi familia, sobre mi abuela y bisabuela, ellas no tuvieron la oportunidad de vengarse; por lo menos en la ficci\u00f3n, que la tengan. Luego, el propio libro se convirti\u00f3 en una propia venganza porque yo quer\u00eda poner el nombre de la familia Jarabo, que es real. Los personajes principales no tienen nombre, porque quer\u00eda que pudiese ser cualquiera, porque hay demasiadas historias parecidas a esa en pueblos y ciudades de toda Espa\u00f1a. Pero s\u00ed quer\u00eda que ese apellido estuviese porque los Jarabo fueron una familia muy cercana al r\u00e9gimen, tanto que el padre que coincide con mi bisabuela fue ministro de Justicia de Franco. Fueron responsables directos de fusilamientos, de persecuciones, de buena parte de lo terrible que hizo la dictadura. Aparte, se enriquecieron con todo eso, m\u00e1s de lo que ya eran. Pero en Espa\u00f1a no hubo ning\u00fan tipo de juicio. No tuvieron que pagar por nada, ni siquiera algo simb\u00f3lico. Poner su nombre, que el libro haya tenido tanta difusi\u00f3n en distintos pa\u00edses, para m\u00ed fue un granito de arena que ha hecho que se sepa qu\u00e9 pas\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n
Layla Mart\u00ednez es escritora y editora en el sello independiente Antipersona. Foto: redes sociales.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
\u2013\u00bfC\u00f3mo se aborda la lealtad familiar en la novela?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013Mi intenci\u00f3n es que ellas empezaran muy enfadadas entre ellas y, a lo largo de la novela, fuesen descubriendo que todo ese rencor ten\u00edan que redirigirlo hacia los culpables; que interiorizamos la violencia, el patriarcado. El feminismo te da el paisaje completo, te ense\u00f1a de d\u00f3nde procede eso y por qu\u00e9 opinas as\u00ed. Ellas parten de ese odio, de su aspecto f\u00edsico, y se van dando cuenta de que eso no es una cosa que se les haya metido adentro sin m\u00e1s, sino que tiene que ver con algo estructural, que hay una sociedad de clases, que no es algo que est\u00e9 mal en ellas. Ellas no son revolucionarias, son dos mujeres aisladas. Se van dando cuenta de que ese odio que tienen hacia ellas mismas y la una hacia la otra tiene unas condiciones. Y empiezan a ver que son aliadas.<\/p>\n<\/div>\n
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\u2013Hay una cr\u00edtica muy marcada al rol masculino: \u201ca los hombres les basta un gesto para que todo el mundo piense que son buenos padres\u201d. \u00bfQu\u00e9 te interesaba se\u00f1alar con esa mirada?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013La historia de las mujeres de mi familia est\u00e1 muy atravesada por violencia patriarcal. Ellas sufrieron la violencia de clase y la violencia pol\u00edtica por la dictadura. Eso era inevitable, que esos mimbres estuvieran ah\u00ed. Esto viene directamente de esa visi\u00f3n amarga de los hombres y desencantada, por su propia historia de maltrato. Ella se qued\u00f3 viuda con 32 a\u00f1os y tuvo otros pretendientes, tuvo otros hombres que le insinuaron que quer\u00edan tener una relaci\u00f3n con ella y ella siempre repet\u00eda \u2013me lo cuenta mi abuela\u2013: \u201cAqu\u00ed no voy a dejar que entre ning\u00fan hombre a mandarnos a m\u00ed y a mis hijas\u201d. Para ella fue un alivio que lo mataran. De alguna manera consigui\u00f3 liberarse. No hubiera podido irse a ning\u00fan sitio. Un alivio, aunque la dej\u00f3 en muy mala posici\u00f3n econ\u00f3mica. Como no ten\u00eda derecho a ninguna pensi\u00f3n porque era del bando perdedor, pensiones que s\u00ed tuvieron el resto de las viudas, ella no ten\u00eda derecho a nada y estaba sola con dos hijas. Ella tuvo que aprender a coser, como se cuenta en el libro, pero no quiso nunca volver a tener relaci\u00f3n con un hombre.<\/p>\n<\/div>\n
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\u2013La familia est\u00e1 atravesada por rituales muy marcados. \u00bfQu\u00e9 funci\u00f3n cumplen esos rituales dentro de esa din\u00e1mica familiar? Por ejemplo, el guiso que se recicla.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013Los rituales pasan en todas las familias: el sitio de la mesa, qui\u00e9n se sienta en la cabecera, d\u00f3nde se hablan unas cosas u otras, qui\u00e9n hace la paella los domingos. La comida de Carcoma <\/em>est\u00e1 muy inspirada en mi familia paterna, porque a mi abuela paterna no le gustaba cocinar en el d\u00eda a d\u00eda. Le gustaba hacer reposter\u00eda, pero no le prestaba mucha atenci\u00f3n a las comidas. Hac\u00eda tres o cuatro comidas y no le sal\u00edan bien. Ella hac\u00eda el guiso y se iba y lo dejaba ah\u00ed; a veces se quemaba. Y se reciclaba. Hac\u00eda mucho y al d\u00eda siguiente, y al d\u00eda siguiente, hab\u00eda guiso. Durante mucho tiempo se la critic\u00f3 y yo me reconcili\u00e9 con eso cuando fui m\u00e1s grande. Esa mujer estaba obligada a hacer algo que no le gustaba. Era ama de casa y a lo mejor hubiera querido hacer otra cosa. Mi abuelo paterno era bastante dictatorial y patriarcal, entonces mi abuela busc\u00f3 sus estrategias de no confrontaci\u00f3n directa, de decir una cosa y hacer otra, de intentar hacer lo menos posible, con las que hac\u00eda su vida un poco m\u00e1s agradable. El feminismo me hizo aplaudir esa peque\u00f1a rebeli\u00f3n de mi abuela. Y el guiso de la novela fue un peque\u00f1o homenaje.<\/p>\n<\/div>\n
Layla Mart\u00ednez b\u00e1sico<\/h2>\n<\/p>\n\n
\nEs escritora y editora en el sello independiente Antipersona.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\nLayla Mart\u00ednez es escritora y editora en el sello independiente Antipersona. Foto: redes sociales.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
\nSu ensayo m\u00e1s reciente, Utop\u00eda no es una isla<\/em> (Episkaia, 2020), explora la idea de la utop\u00eda en los \u00faltimos siglos y la posibilidad de construir un horizonte ut\u00f3pico en el presente.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n
\nHa coordinado e impartido talleres de literatura, ciclos de cine y charlas sobre historia de las mujeres e historia de los movimientos sociales.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n
\nEscribe habitualmente en el peri\u00f3dico El Salto<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n
Carcoma<\/em>, de Layla Mart\u00ednez (Amor de Madre).<\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"M\u00e1s que un escenario del terror, la casa embrujada condensa en la literatura secretos familiares y traumas intergeneracionales. En Carcoma, de Layla Mart\u00ednez (Amor de Madre), este espacio vuelve a ocupar un lugar central en una novela que ya super\u00f3 los 35 mil ejemplares vendidos. Layla Mart\u00ednez es escritora y editora en el sello independiente […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":129852,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[22],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/129851"}],"collection":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=129851"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/129851\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/129852"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=129851"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=129851"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=129851"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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Layla Mart\u00ednez es escritora y editora en el sello independiente Antipersona. Foto: redes sociales.<\/span>