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En el libro, la autora deja en segundo plano la discusi\u00f3n sobre si el trabajo sexual debe o no ser reconocido como trabajo para concentrarse en otra cosa: narrar la vida cotidiana en Constituci\u00f3n. <\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
Las cr\u00f3nicas recorren hoteles familiares, pensiones y la Casa Roja \u2013la sede comunitaria de AMMAR\u2013 para retratar las estrategias de supervivencia de trabajadoras sexuales, migrantes y personas expulsadas <\/strong>de distintos sistemas de protecci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n\n
Las escenas de violencia policial, desalojo, consumo problem\u00e1tico y pobreza extrema conviven con otras de humor, afecto y organizaci\u00f3n comunitaria. \u00abYo no escribo desde el enojo<\/strong>. El libro habla de desgracias con cierta gracia y ternura, porque as\u00ed es como atravesamos nosotras la conflictividad\u00bb, resume Orellano. Esa combinaci\u00f3n atraviesa tambi\u00e9n una serie de cuestionamientos dirigidos al Estado<\/strong>, a las pol\u00edticas p\u00fablicas y a ciertos consensos instalados dentro del feminismo y del progresismo.<\/p>\n<\/div>\n\n
Del otro lado de la pantalla, Orellano responde a Clar\u00edn <\/strong>sin rodeos. Cada respuesta ampl\u00eda el mapa del libro y propone una lectura distinta sobre conflictos que suelen abordarse desde la distancia.<\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013En el libro aparece una cr\u00edtica muy fuerte a la forma en que otros hablan sobre las trabajadoras sexuales. \u00bfCu\u00e1l fue la principal idea que sentiste la necesidad de disputar al escribir Vidas de putas?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013La principal disputa tiene que ver con la distancia desde la que muchas veces se habla de nosotras. Vidas de putas no est\u00e1 pensado como otra herramienta para discutir, dentro de los feminismos, si el trabajo sexual tiene que ser reconocido o no como trabajo. El libro est\u00e1 centrado en Constituci\u00f3n, uno de los barrios m\u00e1s conflictivos y estigmatizados de la Ciudad de Buenos Aires, donde funciona la Casa Roja, nuestro centro comunitario. Ah\u00ed vivimos muchas compa\u00f1eras, somos vecinas, aunque muchas veces ni siquiera se nos reconozca como tales. En estos a\u00f1os se profundizaron la violencia, la crueldad, la precariedad, los conflictos con la polic\u00eda y tambi\u00e9n con un sector de vecinos. En el medio siempre estamos nosotras, entre la resistencia y la organizaci\u00f3n. Quise correr la discusi\u00f3n de lo estrictamente te\u00f3rico para hablar de la conflictividad social que atraviesa el pa\u00eds y de c\u00f3mo impacta en nuestras vidas. Cuando asumi\u00f3 el actual gobierno, muchos sectores progresistas pasaron a ocupar el lugar de la resistencia. Sin embargo, cuando hablan de los problemas sociales siguen teniendo una mirada infantilizadora sobre los sectores populares, muy romantizada de la pobreza y, a veces, bastante parecida a la derecha cuando se trata de pensar la seguridad. Nosotras decidimos hablar del narcomenudeo como una estrategia de supervivencia porque es algo que est\u00e1 pasando. Hay compa\u00f1eras que ya no hacen trabajo sexual porque no hay clientes, porque la actividad est\u00e1 completamente precarizada. Nos preocupa ser de las pocas organizaciones que reconocen esa realidad. Cuando algunos sectores hablan de narcotr\u00e1fico, lo hacen para discutir con el gobierno de turno. Dicen: \u00abCuando se retira el Estado avanza el narcotr\u00e1fico\u00bb. Nosotras respondemos otra cosa: el Estado ya no estaba ac\u00e1. Y la Casa Roja est\u00e1 en Constituci\u00f3n justamente por eso. Fue una decisi\u00f3n pol\u00edtica estar donde hab\u00eda desalojos, violencia y precariedad.<\/p>\n<\/div>\n
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\u2013Escrib\u00eds que muchas veces el Estado llega tarde, no llega o directamente interviene para castigar. \u00bfCu\u00e1l es el ejemplo m\u00e1s claro de eso que hayas visto en tu experiencia?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013El a\u00f1o pasado varias compa\u00f1eras, madres solteras, llegaron al \u00e1rea de asesor\u00eda legal por intervenciones del Consejo Tutelar de la Ni\u00f1ez. Una de ellas hab\u00eda recibido citaciones por WhatsApp, pero no sabe leer ni escribir. Tambi\u00e9n le mandaban notificaciones a su domicilio, pero vive en un hotel y muchas veces los due\u00f1os niegan que las personas vivan ah\u00ed para evitar problemas judiciales. Cuando la acompa\u00f1amos a una mediaci\u00f3n, las psic\u00f3logas dec\u00edan: \u00abEster nos mira mal\u00bb. Y claro que las miraba mal. Eran la representaci\u00f3n del Estado que le hab\u00eda sacado a sus hijos y la obligaba a demostrar que era una buena madre cuando, en realidad, el problema era ser pobre. En lugar de castigarla, deber\u00edan haber entendido que no sab\u00eda leer, que no ten\u00eda celular ni conectividad y que las din\u00e1micas de un hotel no son las de una vivienda convencional. Despu\u00e9s vino otra forma de violencia: la infantilizaci\u00f3n. Le hablaban como si fuera una nena y le dec\u00edan que ten\u00eda que cambiar de trabajo. Pero el Estado no puede decirle eso a una mujer migrante, sin papeles y sin alfabetizaci\u00f3n, cuyo \u00fanico empleo posible fue el que consigui\u00f3. Lo que deber\u00eda hacer es acompa\u00f1arla, facilitarle un subsidio, garantizarle condiciones para criar a sus hijos; y no quit\u00e1rselos como forma de castigo.<\/p>\n<\/div>\n
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\u2013\u00bfPor qu\u00e9 cre\u00e9s que, frente a problemas complejos como el consumo o la pobreza extrema, la respuesta suele ser punitiva?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013Porque el Estado que tenemos es punitivo. Frente a los conflictos sociales, el mecanismo es el castigo, como forma de intentar modificar conductas. Se cree que el castigo o la c\u00e1rcel reparan. Nosotras venimos de ah\u00ed y sabemos que no repara nada: agrava el conflicto. Frente al consumo problem\u00e1tico hay dos caminos que se repiten: la infantilizaci\u00f3n o el castigo. Y ninguno funciona. La infantilizaci\u00f3n es creer que si a alguien que consume le das un taller o un trabajo, cambia su vida. Quiz\u00e1 cambia su situaci\u00f3n econ\u00f3mica, pero no los dolores que trae ni los v\u00ednculos de violencia en los que estuvo. Un trabajo registrado no cambia necesariamente los patrones de conducta. Quiz\u00e1 deja de darse un pipazo, pero el consumo se desplaza. Tambi\u00e9n hay una l\u00f3gica muy instalada, sobre todo en sectores progresistas, de buscar historias de superaci\u00f3n y hero\u00edsmo: el pibe chorro que se recibi\u00f3 en la c\u00e1rcel, la travesti que trabaja en el Estado, la prostituta que ahora da talleres. Hay una fascinaci\u00f3n con esas narrativas. Y quienes no entramos en esas historias quedamos como otredad. Y lo que queda del otro lado no son cursos ni charlas, sino castigo, silenciamiento, se\u00f1alamiento e invisibilizaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n
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Georgina Orellano es autora de Vidas de putas. Calle, sexo y mentiritas (Sudamericana). Foto: gentileza.<\/span>
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Georgina Orellano es autora de Vidas de putas. Calle, sexo y mentiritas (Sudamericana). Foto: gentileza.<\/span>