\n
Roberto Goldfarb<\/strong>, uno de los impulsores de la iniciativa, destac\u00f3 que el proyecto surgi\u00f3 de \u201cuna convicci\u00f3n muy profunda, en la que el conocimiento no debe estar limitado por el idioma ni por cualquier otro tipo de dificultad o impedimento\u201d<\/strong> y agreg\u00f3 que, durante a\u00f1os, \u00e9l y los dem\u00e1s colaboradores de la publicaci\u00f3n \u2013el Instituto Hamaor y el rabino Daniel Bitton, de Jerusal\u00e9n, a cargo de la direcci\u00f3n y coordinaci\u00f3n acad\u00e9mica\u2013 ve\u00edan que muchas personas \u201cquer\u00edan acercarse al Talmud, pero no encontraban el camino\u201d.<\/p>\n<\/div>\n\n
La intenci\u00f3n entonces fue la de \u201cabrir esa puerta, sin simplificar el contenido, pero haci\u00e9ndolo verdaderamente comprensible<\/strong>\u201d, para toda persona interesada en recorrer esos escritos y adquirir sus ense\u00f1anzas.<\/p>\n<\/div>\n\n
El Talmud de Babilonia, que en el caso de esta nueva colecci\u00f3n cuenta con un enfoque pedag\u00f3gico destinado a difundir uno de los corpus m\u00e1s complejos de la tradici\u00f3n jud\u00eda<\/strong>, fue escrito en gran medida como comentario a los conocimientos transmitidos por generaciones anteriores de eruditos en relaci\u00f3n a la Mishn\u00e1 \u2013la base de la ley jud\u00eda oral o rab\u00ednica\u2013 y la Guemar\u00e1, su ex\u00e9gesis, una ampliaci\u00f3n comentada durante tres siglos por los Sabios de Babilonia. La Mishn\u00e1 original est\u00e1 en hebreo y es un comentario sobre el Pentateuco, la Tor\u00e1, que narra los or\u00edgenes de la humanidad, la historia de los patriarcas y la formaci\u00f3n del pueblo de Israel.<\/p>\n<\/div>\n\n
\u201cEl Talmud no es un libro, no es una obra, es m\u00e1s bien una literatura\u201d,<\/strong> dice Jord\u00e1n Raber, Rabino de la comunidad Bet El, del barrio de Belgrano<\/strong>. \u201cEn el \u00e1mbito de los estudios judaicos se habla de la literatura rab\u00ednica, cuya piedra basal es el Talmud, que en ese sentido no es sino un compendio de tradiciones orales \u00f3, m\u00e1s t\u00e9cnicamente, de inquisiciones legales y escol\u00e1sticas, que se difundieron en los distintos \u00e1mbitos rab\u00ednicos entre el siglo I de la Era Com\u00fan y el siglo VI de la Era Com\u00fan\u201d, sigue Raber.<\/p>\n<\/div>\n
Colecci\u00f3n de discusiones y tradiciones<\/h2>\n<\/p>\n\n
Y agrega que el Talmud \u201ces una colecci\u00f3n de discusiones y tradiciones que se forjaron al interior del claustro rab\u00ednico\u201d, y que \u201ccuando se habla de los rabinos, no hay que imaginarse los rabinos de hoy, hay que imaginarse gente que sab\u00eda de verdad. El rabino en el t\u00e9rmino t\u00e9cnico; los maestros de la ley oral\u201d.<\/p>\n<\/div>\n
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Consultado por su primer acercamiento con el Talmud, Daniel Colodenco, investigador y exprofesor de Pensamiento Jud\u00edo del Seminario Rab\u00ednico Latinoamericano<\/strong>, responde que fue durante su etapa como estudiante de la escuela secundaria, que curs\u00f3 durante las ma\u00f1anas en un colegio del Estado y, por la tarde, en una instituci\u00f3n ortodoxa que pertenec\u00eda a la sinagoga conocida como Gran Templo Paso, en el barrio del Once.<\/p>\n<\/div>\n\n
\u201cSiendo yo una persona absolutamente secular \u2013mis padres tambi\u00e9n lo eran\u2013 ten\u00eda sin embargo la sensaci\u00f3n de que me iba a interesar\u201d<\/strong>, cuenta Colodenco. \u201cMe convocaba en gran medida la aproximaci\u00f3n a las fuentes jud\u00edas y realmente no me equivoqu\u00e9, era un acercamiento muy inteligente al tema\u201d, considera, antes de recordar una sorprendente an\u00e9cdota vinculada al Talmud, y su aprendizaje de la obra a partir de tercer a\u00f1o.<\/p>\n<\/div>\nEl Talmud Babil\u00f3nico completo en espa\u00f1ol tras 14 a\u00f1os de trabajo, impulsado por el Instituto Hamaor y dirigido desde Jerusal\u00e9n por el rabino Daniel Bitton. Foto: redes sociales.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
\u201cLo primero que pregunt\u00f3 el profesor fue si hab\u00edamos llevado las mallas. Y yo pensaba \u2018\u00bfde qu\u00e9 est\u00e1 hablando?\u2019. Es una met\u00e1fora medio extra\u00f1a: \u2018La mejor definici\u00f3n del Talmud es que es un mar\u2019<\/strong>, dijo el profesor. Y agreg\u00f3: \u2018Para entrar en el Talmud hay que ba\u00f1arse en \u00e9l, y realizar una tarea de inmersi\u00f3n. Porque es tan vasto, y la literatura talm\u00fadica es tan amplia que solo puede compararse con un mar o con el universo\u2019. Eso fue algo que no olvid\u00e9 nunca<\/strong>\u201d.<\/p>\n<\/div>\n\n
Colodenco dice que aquella sensaci\u00f3n de estar adentr\u00e1ndose en un terreno tan extenso como inabarcable lo acompa\u00f1\u00f3 luego durante toda su vida. \u201cLa posibilidad de reflexionar acerca de c\u00f3mo reconocer despu\u00e9s distintas orillas, distintas aguas, navegar por algunos textos, y tener la sensaci\u00f3n de que uno se queda corto, nunca recorre la totalidad de ese mar, es algo que me qued\u00f3 para siempre. A su vez, aprend\u00edamos arameo para entender mejor la Guemar\u00e1; tanto dentro del Talmud de la Tierra de Israel como en el de Babilonia, el texto m\u00e1s intenso, m\u00e1s extenso, m\u00e1s populoso est\u00e1 escrito en arameo; solo la parte Mishn\u00e1 del talmud est\u00e1 escrita en un hebreo bastante moderno, bastante parecido al que hablamos hoy en d\u00eda\u201d.<\/p>\n<\/div>\n
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\u201cGran parte de la literatura rab\u00ednica funciona como una hermen\u00e9utica\u201d, afirma Raber<\/strong>. \u201cUna hermen\u00e9utica es una metodolog\u00eda de interpretaci\u00f3n de textos anteriores, preexistentes\u201d, explica, y agrega que el Talmud o la literatura rab\u00ednica corren en dos ejes: uno de ellos atraviesa e interpreta las escrituras, y el otro va en paralelo y de manera independiente a ellas.<\/p>\n<\/div>\n\n
\u201cEs decir: existen tradiciones orales cuyo prop\u00f3sito es interpretar vers\u00edculos, historias o normas que aparecen en la Tor\u00e1 y en la Biblia en general, y otro conjunto de tradiciones orales que, sin tener necesariamente un v\u00ednculo directo con la Tor\u00e1 o con la Biblia, son consideradas vinculantes al interior del claustro rab\u00ednico\u201d.<\/p>\n<\/div>\n
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La gran ense\u00f1anza, sostiene Raber, la \u201cgran gesta\u201d del Talmud y de la literatura rabinica en general es \u201cla idea de la centralidad de la pluralidad: de voces, ideas, lecturas, interpretaciones, concepciones y convicciones<\/strong>. El Talmud es el libro de la pluralidad y la diversidad de ideas por excelencia. Es un libro que registra las posiciones minoritarias e incluso disidentes, tambi\u00e9n cuando esas posiciones son desestimadas por el claustro en la literatura rabinica\u201d.<\/p>\n<\/div>\nLa presentaci\u00f3n de la traducci\u00f3n y explicaci\u00f3n completa del Talmud en espa\u00f1ol se realiz\u00f3 en un evento en el Hotel Alverar. Foto: redes sociales.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n
Un texto literario y expansivo<\/h2>\n<\/p>\n\n
\u201cEl Talmud tiene mucho de literario<\/strong>, aunque a diferencia de la literatura convencional de occidente, que tiene una fuerte identificaci\u00f3n con el autor, que es un protagonista fuerte de la literatura, en el Talmud no hay un autor sino que hay autores<\/strong>\u201d, sostiene Colodenco. \u201cY no todos est\u00e1n reconocidos, desde el punto de vista del nombre\u201d, dice, y agrega que un alto porcentaje de esos autores no tiene nombre: son autores an\u00f3nimos.<\/p>\n<\/div>\n\n
\u201cEsto es muy importante; se cuenta que tal cosa sucedi\u00f3 pero no se dice qui\u00e9n la cuenta, de d\u00f3nde viene la fuente\u201d, explica, y agrega que, sin embargo, otra gran parte de la literatura talm\u00fadica s\u00ed tiene autor. \u201cLa parte del Talmud de Babilonia se termin\u00f3 de escribir aproximadamente en el a\u00f1o 650.<\/strong> Existieron lectores que establecieron una configuraci\u00f3n final, alguien dijo \u2018ac\u00e1 termina ac\u00e1 esta aventura multiautoral\u2019.<\/p>\n<\/div>\n\n
A partir de ese momento se edit\u00f3 un texto com\u00fan, algo as\u00ed como can\u00f3nico. Pero con muchos autores distintos; esto es interesante porque esos autores no eran contempor\u00e1neos. Sin embargo, el Talmud, en su forma muy particular de escritura, los hace interactuar a unos que vivieron en el siglo IV con otros que vivieron en el siglo V y que, obviamente, no se conocieron entre s\u00ed\u201d.<\/p>\n<\/div>\n
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El autor del libro G\u00e9nesis, el origen de las diferencias (Lilmod, 2006), texto en el que conviven los comentarios talm\u00fadicos y rab\u00ednicos tradicionales con reflexiones de fil\u00f3sofos actuales, aportes de la historiograf\u00eda y la arqueolog\u00eda moderna, sostiene que la base del Talmud es la tradici\u00f3n oral. \u201cUno de los nombres de la literatura rab\u00ednica o talm\u00fadica es la ley coral\u201d, afirma Colodenco.<\/p>\n<\/div>\n
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\u201cDa a entender que el Talmud, que es un texto que est\u00e1 escrito, y que uno puede comprar y tener frente a sus ojos en formato electr\u00f3nico, tuvo un momento en que fue oral. En la literatura jud\u00eda, el Talmud est\u00e1 caracterizado como \u201cley oral\u201d, en reconocimiento a su transmisi\u00f3n a trav\u00e9s del tiempo de persona a persona.<\/strong> \u201c\u00bfA qu\u00e9 refiere la oralidad?\u201d, pregunta el entrevistado.<\/p>\n<\/div>\nEl Talmud Babil\u00f3nico completo en espa\u00f1ol tras 14 a\u00f1os de trabajo, impulsado por el Instituto Hamaor y dirigido desde Jerusal\u00e9n por el rabino Daniel Bitton. Foto: redes sociales.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
\u201cA la repetici\u00f3n. La base de la educaci\u00f3n es repetir de manera constante la ense\u00f1anza\u201d. Y agrega: \u201cObviamente, esto no tiene en cuenta la otra parte de la educaci\u00f3n, la interpretativa, que tambi\u00e9n es central en el Talmud: no es una mera reproducci\u00f3n, repetici\u00f3n, una fotocopia de la Tor\u00e1, sino que es un texto expansivo. Le ha dado un sentido a la Tor\u00e1 totalmente distinto\u201d.<\/p>\n<\/div>\n
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\u201cLa caracter\u00edstica distintiva es que todas las ideas tienen lugar, es una marca editorial de los maestros del Talmud\u201d, afirma Raber<\/strong>. \u201cYo imagino a los editores, que podr\u00edan haber hecho caso omiso de todas las posturas minoritarias, y sin embargo no lo hicieron. Porque eso hace al esp\u00edritu de la obra\u201d.<\/p>\n<\/div>\n\n
El l\u00edder espiritual explica que las posturas de los rabinos que se distancian del consenso son registradas en el Talmud \u201cbajo la premisa o la idea de que quiz\u00e1s en alg\u00fan momento de la historia esa idea ah\u00ed expresada pueda llegar a tener lugar o bajo la simple premisa de que esa idea por haber partido de un sujeto pleno con ideas, convicciones y deseos propios merece ser registrada\u201d.<\/p>\n<\/div>\n
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De esta forma, el Talmud en tanto obra re\u00fane las discusiones de los rabinos acerca de diversos temas: desde cuestiones vinculadas a la ley ritual hasta planteos que tienen que ver con b\u00fasquedas existenciales.<\/p>\n<\/div>\n
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En el libro Tu ley es mi ley<\/em> (Colecci\u00f3n Amor mundi, 2026), Alejandro Mellincovsky se ocupa de la relaci\u00f3n entre la ley propia y la ley del mundo, recuperando un antiguo principio talm\u00fadico: Dina demaljuta, dina <\/em>\u2013la ley del reino es ley\u2013<\/strong> que, lejos de ser un tecnicismo jur\u00eddico, funcion\u00f3 como un dispositivo hist\u00f3rico para negociar, resistir, adaptarse y convivir en sociedades cambiantes.<\/p>\n<\/div>\n\n
Desde esa tradici\u00f3n, \u00e9l propone preguntas como: \u201c\u00bfPuede haber convivencia sin una ley compartida?\u201d. Y a la vez: \u201c\u00bfPuede una ley seguir siendo leg\u00edtima si deja de ser justa?\u201d. No son planteos c\u00f3modos. Este principio, se dice desde el libro, permti\u00f3 al pueblo jud\u00edo habitar sociedades ajenas sin disolverse en ellas.<\/p>\n<\/div>\n
El empresario Roberto Goldfarb, impulsor de este proyecto, junto al rabino Bitton. Foto: redes sociales.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
Cierra Colodenco: \u201cEl tema central en el Talmud o que muchos ven en el Talmud es un texto legal que trata temas importantes y se discute la legalidad, pero no hay una palabra definitiva; no hay una conclusi\u00f3n absoluta<\/strong>, uno no puede decir \u2018la verdad es esta\u2019. El Talmud es de alguna manera una discusi\u00f3n abierta, tambi\u00e9n. Definirlo es algo que limita: el Talmud es incontenible, como el mar\u201d.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Despu\u00e9s de catorce a\u00f1os de trabajo se public\u00f3 una edici\u00f3n completa en espa\u00f1ol del Talmud Babil\u00f3nico, una colecci\u00f3n de ensayos que resume la sabidur\u00eda de la Halaj\u00e1 \u2013ley jud\u00eda\u2013 escrita por los sabios del pueblo de Israel aproximadamente entre el siglo III y el siglo VI. Esto quiere decir que no fue redactado de una […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":132577,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[22],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132576"}],"collection":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=132576"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132576\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/132577"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=132576"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=132576"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=132576"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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