\n
La experiencia del desarraigo atraviesa esa b\u00fasqueda. Montoya lleg\u00f3 a Buenos Aires<\/strong> en 2005 y construy\u00f3 all\u00ed buena parte de su vida adulta, pero su relaci\u00f3n con M\u00e9xico<\/strong> permanece como una dimensi\u00f3n activa de su identidad. En el libro, esa condici\u00f3n se expresa tambi\u00e9n en la lengua: la jerga mexicana convive con la porte\u00f1a, el lunfardo y el lenguaje digital<\/strong>, que reconoce haber adoptado desde muy joven.<\/p>\n<\/div>\n\n
\u201cDespu\u00e9s de 20 a\u00f1os de vivir en Buenos Aires, mi registro org\u00e1nico<\/strong> es que salga como salga. Implica una contaminaci\u00f3n de lenguajes<\/strong> en s\u00ed\u201d, dice. Cada registro funciona como \u201cuna ventana hacia otro mundo\u201d y la mezcla puede ser una invitaci\u00f3n para que el lector se detenga y busque. \u201cEn el poema tiene que haber cierto reducto con misterio.\u201d<\/p>\n<\/div>\n\n
Esa mezcla tiene tambi\u00e9n una dimensi\u00f3n pol\u00edtica. \u201cCreo que una identidad contempor\u00e1nea de relevancia pol\u00edtica es la identidad migrante<\/strong>\u201d, se\u00f1ala. Para \u00e9l, se trata de una experiencia global que obliga a revisar categor\u00edas como las identidades estables o la pertenencia territorial. \u201cHay un sujeto pol\u00edtico migrante<\/strong> desterritorializado, como una ciudadan\u00eda distinta\\\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n\n
En ese contexto, el lenguaje del libro busca incorporar la diferencia a la conversaci\u00f3n. La vida contempor\u00e1nea, dice, est\u00e1 hecha de fragmentos que deben convivir. \u201cLa precarizaci\u00f3n actual<\/strong> fuerza a unir pedacitos de experiencias en una vida\\\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n\n
La paternidad es uno de los lugares donde esa fragmentaci\u00f3n se vuelve visible. La crianza pone en juego una dimensi\u00f3n de la masculinidad<\/strong> que suele quedar fuera de escena: la fragilidad<\/strong>, la falta de certezas y la dificultad para pedir ayuda. \u201cEn situaciones de crianza, como var\u00f3n, no est\u00e1s preparado para colaborar con tus cong\u00e9neres desde el no saber y desde la falta\\\u00bb. Esa carencia de dispositivos de acompa\u00f1amiento puede aislar a los hombres justamente cuando m\u00e1s necesitan construir redes.<\/p>\n<\/div>\nPap\u00e1 Paki, de Gerardo Montoya (Editorial Aquitania Siglo XXI). Foto: Dana Cartannilica.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n
Como un documental<\/h2>\n<\/p>\n\n
<\/strong>En Pap\u00e1 Paki<\/em>, la experiencia personal no busca convertirse en confesi\u00f3n. El escritor prefiere pensar el libro \u201ccomo un documental<\/strong>\u201d: un di\u00e1logo con el presente a partir de cuestiones vividas, en el que los recuerdos tambi\u00e9n se transforman al ser narrados. La exageraci\u00f3n y la parodia le permiten capturar algo de una \u00e9poca. \u201cUso cuestiones anecd\u00f3ticas deformadas para contar algo de cierto momento hist\u00f3rico de Argentina<\/strong>\u201d, explica.<\/p>\n<\/div>\n\n
Esa distancia con la llamada literatura del yo<\/strong> tambi\u00e9n est\u00e1 vinculada con su mirada sobre las redes sociales<\/strong> y la construcci\u00f3n de la identidad en el presente. \u201cNo me gusta decirle literatura del yo porque se bastarde\u00f3 mucho el concepto\\\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n\n
La exposici\u00f3n permanente en redes, sostiene, volvi\u00f3 m\u00e1s dif\u00edcil separar ficci\u00f3n y realidad<\/strong> y convirti\u00f3 al yo en una construcci\u00f3n constante<\/strong>. \u201cHay algo de la \u00e9poca donde la diferencia entre ficci\u00f3n y realidad se barri\u00f3 tanto, que hay una construcci\u00f3n constante del yo que hace que me cueste pensar desde ah\u00ed\u00bb. Por eso decidi\u00f3 alejarse de las redes: \u201cEs un gran experimento en el que prefiero participar como audiencia, pero no creando\u201d.<\/p>\n<\/div>\n\n
Si la identidad se encuentra en permanente construcci\u00f3n, la familia tambi\u00e9n aparece como un espacio que debe reorganizarse. Despu\u00e9s del divorcio<\/strong>, hacerse cargo de sus hijos como migrante implic\u00f3 afrontar la ausencia de una familia extendida. \u201cLas tareas de cuidado<\/strong> tienen que ser en red para que sea sano para todos los involucrados\u00bb. Frente a esa falta de una red cercana, recurri\u00f3 a los v\u00ednculos de amistad<\/strong>.<\/p>\n<\/div>\n\nCUL \/ Gerardo Montoya<\/p>\n<\/section>\n
\n
\u201cMe invent\u00e9 la figura del t\u00edo o t\u00eda de onda<\/strong>. Convoqu\u00e9 amigues para que sean t\u00edes de mis bestias y a ellos no les cambiaba en nada, pero a m\u00ed me hac\u00eda sentir mucho m\u00e1s acompa\u00f1ado\\\u00bb. La frase resume una idea central de su experiencia: el cuidado puede construirse tambi\u00e9n por fuera de los lazos de sangre<\/strong>. \u201cEs dif\u00edcil juntar cuerpos, pero alg\u00fan t\u00edo con onda apareci\u00f3\u201d, asegura entre risas.<\/p>\n<\/div>\n\n
Esa red tambi\u00e9n obliga a pensar el tiempo. La crianza ocurre mientras contin\u00faan el trabajo y las obligaciones cotidianas. El home office<\/strong> plantea una pregunta concreta sobre la presencia: \u201cTienes que estar calibrando. \u00bfQu\u00e9 significa home office? \u00bfCortar un rato y sentarme 15 minutos de presencia con mis hijos o seguir trabajando y cumplir mi rol como padre aunque no les est\u00e9 prestando atenci\u00f3n?\u201d. La respuesta no parece una f\u00f3rmula definitiva, sino m\u00e1s bien un aprendizaje.<\/p>\n<\/div>\n
Pocas referencias<\/h2>\n<\/p>\n\n
La discusi\u00f3n sobre el cuidado lleva directamente a la masculinidad. El autor se\u00f1ala que los varones cuentan con pocas referencias<\/strong> para pensar qu\u00e9 significa ser var\u00f3n. \u201cQue haya tan pocos arquetipos<\/strong> es como no permitirnos como subjetividad y cuerpos habitar un rango m\u00e1s amplio de experiencias\\\u00bb. En ese marco, la paternidad est\u00e1 atravesada por una paradoja: querer involucrarse en la crianza sin contar con espacios colectivos para hacerlo acompa\u00f1ado.<\/p>\n<\/div>\n\n
\u201cTenemos mucho para aprender de las maternidades<\/strong>, que son netamente pr\u00e1cticas y dispositivos de cuidado<\/strong>, autocuidado necesarios para el rol de cuidador\\\u00bb. Lo que busca el poeta es abrir una posibilidad: \u201cMi intenci\u00f3n al escribir este tipo de paternidad es como una carta, que uno lanza la botella al mar\\\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n\n
La mirada sobre la familia tambi\u00e9n alcanza las formas en que se entiende la paternidad. El autor plantea la necesidad de evitar que el rol de padre termine ocupando todos los espacios de la vida. \u201cEl \u00e1rea de oportunidad m\u00e1s grande a la hora de repensar esto es desidealizar la funci\u00f3n de la paternidad<\/strong> en funci\u00f3n de no aportar una identidad totalizante\\\u00bb.<\/p>\n<\/div>\nPap\u00e1 Paki, de Gerardo Montoya (Editorial Aquitania Siglo XXI). Foto: Liz Montoya.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
La crianza puede poner en crisis los espacios personales<\/strong>, pero eso no deber\u00eda presentarse como la \u00fanica forma posible de ejercerla. \u201cSe suele encontrar una respuesta que encaja y se sostiene en el tiempo y eso termina arruinando a las familias\u201d, confiesa.<\/p>\n<\/div>\n\n
De ah\u00ed surge una de las frases centrales de la conversaci\u00f3n: \u201cEl terreno de la crianza est\u00e1 hiperideologizado<\/strong>, todo el mundo hace una pantomima de algo porque tiene que defender una versi\u00f3n de amor<\/strong>\u201d. El problema aparece cuando esa versi\u00f3n se sostiene por obligaci\u00f3n. \u201cSostenerlo por sostenerlo nos acartona, y es ah\u00ed donde podemos generar un ambiente m\u00e1s mort\u00edfero de crianza, el que uno no es persona en la familia\u201d, reflexiona.<\/p>\n<\/div>\n\n
El humor y la iron\u00eda<\/strong> funcionan como otra forma de escapar de esa rigidez. Su mirada cr\u00edtica sobre lo real convive con una experiencia de la paternidad que modific\u00f3 su relaci\u00f3n con el amor. \u201cEsta experiencia de la paternidad habilit\u00f3 en m\u00ed la posibilidad de amar con menos neurosis o sin ella. Amar sin enrollarme tanto con el amor\\\u00bb. El cuidado, agrega, obliga a convivir con emociones que pueden entrar en tensi\u00f3n: \u201cEs posible sostener dos emociones contradictorias<\/strong> a la vez y que eso sea humano y parte de la experiencia\u201d.<\/p>\n<\/div>\n\n
El mundo que rodea a esa familia tambi\u00e9n cambi\u00f3. En Pap\u00e1 Paki <\/em>aparecen Rappi<\/strong>, las aplicaciones, los algoritmos y las corporaciones tecnol\u00f3gicas que \u00e9l llama titanopolios<\/strong> como parte del paisaje cotidiano.<\/p>\n<\/div>\n
Hablar todo el tiempo<\/h2>\n<\/p>\n\n
\u201cCada vez se hace m\u00e1s dif\u00edcil juntar cuerpos en un espacio. Estamos con esto de hablar todo el tiempo, pero eso no implica que haya un cuerpo presente<\/strong>\\\u00bb. El problema, plantea, es qu\u00e9 posibilidades de v\u00ednculo quedan fuera de la pantalla<\/strong>: \u201cCuando el medio para relacionarse es solo la pantalla hay situaciones que dejan de imaginarse como posibles, y ese es el peligro m\u00e1s grande\\\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n\n
Ahora, dos d\u00e9cadas despu\u00e9s de su llegada a Buenos Aires, aparece otra vez la pregunta por el hogar. Quiere escribir sobre el regreso a Monterrey<\/strong> y sobre el choque entre el pa\u00eds que dej\u00f3 y el que encuentra hoy. \u201c\u00bfCu\u00e1l es mi propio pa\u00eds? Se me redobla esto de ser extranjero\u201d, razona. Es as\u00ed que est\u00e1 finalizando el libro Monterrey, en honor a la ciudad que lo vio nacer.<\/p>\n<\/div>\n\n
En ese movimiento entre ciudades, identidades y formas de familia, el libro de poes\u00edas<\/strong> deja abierta una pregunta. Montoya no busca fijar una definici\u00f3n de la paternidad, sino ampliar el repertorio disponible. \u201cLo que m\u00e1s me gustar\u00eda es que motivara a las personas a escribir otros imaginarios<\/strong> dentro de esta identidad que es ser padre\u201d. La pretensi\u00f3n, dice, es \u201cgenerar preguntas para que se habiliten otros mecanismos\u201d.<\/p>\n<\/div>\n\n
Gerardo Montoya b\u00e1sico<\/h2>\n<\/div>\n\n
\nNaci\u00f3 en Monterrey, M\u00e9xico, en 1984.<\/li>\n Es poeta, psicoanalista, consultor en comunicaci\u00f3n estrat\u00e9gica, editor y gestor cultural. Radicado en Buenos Aires desde 2005, es licenciado en Psicolog\u00eda por la UBA y curs\u00f3 estudios de posgrado en Gesti\u00f3n de Contenidos en la Universidad Austral.<\/li>\n Particip\u00f3 en antolog\u00edas biling\u00fces de PEN Francia y Vincle Editorial.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n
\nFue vicepresidente del Centro PEN Argentina (2023-2026), cofundador de Qeja Ediciones y Enclaves Asociaci\u00f3n Civil, y ha desarrollado proyectos de poes\u00eda y gesti\u00f3n cultural. Su trabajo cruza poes\u00eda, pol\u00edtica, migraci\u00f3n, paternidad y cultura digital.<\/li>\n<\/ul>\nPap\u00e1 Paki,<\/em> de Gerardo Montoya (Editorial Aquitania Siglo XXI).<\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"En Pap\u00e1 Paki (Editorial Aquitania Siglo XXI), la paternidad aparece lejos de una imagen cerrada de la familia y de la figura del padre proveedor. El libro parte de una experiencia personal \u2013el divorcio, la crianza de sus hijos, la condici\u00f3n migrante\u2013 para abrir preguntas sobre una experiencia que todav\u00eda carece de suficientes palabras y […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":135050,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[22],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/135049"}],"collection":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=135049"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/135049\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/135050"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=135049"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=135049"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=135049"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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Pap\u00e1 Paki, de Gerardo Montoya (Editorial Aquitania Siglo XXI). Foto: Ramiro Smith.<\/span>