\n
\u201cA\u00fan persiste una gran dificultad en reconocer la presencia africana<\/strong> en nuestra historia esclavista y colonial, la cual dej\u00f3 un legado cultural fundante de nuestras tradiciones y expresiones populares (como el tango<\/strong> y la chacarera)\u201d, dice a Clar\u00edn Lali Corval\u00e1n<\/strong>, comunicadora, artivista e investigadora especialista en Racismo y Estudios Afroargentinos.<\/p>\n<\/div>\n\n
Y agrega otro don de esa presencia: \u201cY dej\u00f3 much\u00edsimas personas afrodescendientes de aquella colonia, que lejos de desaparecer, son parte de nuestra sociedad y, en algunos sectores, contin\u00faan practicando sus m\u00fasicas y costumbres familiares, como el candombe porte\u00f1o<\/strong> y la rumba abierta en el conurbano bonaerense<\/strong>\u201d.<\/p>\n<\/div>\n
Grandes silencios<\/h2>\n<\/p>\n\n
En esa l\u00ednea, Candioti, investigadora del Conicet<\/strong> y profesora de la Universidad Nacional del Litoral<\/strong>, recuerda en su libro c\u00f3mo en Argentina \u201cprevalecen grandes silencios en torno al arribo forzado de miles de africanos y africanas a la regi\u00f3n, sus experiencias y, sobre todo, sus luchas por emanciparse\u201d.<\/p>\n<\/div>\nComunidad Afroargentina de La Matanza. Foto: Luc\u00eda Merle.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
La historiadora cita distintas fuentes que calculan en 200 mil<\/strong> las personas esclavizadas tra\u00eddas desde \u00c1frica<\/strong> hasta la zona del R\u00edo de la Plata<\/strong>. Las v\u00edctimas eran transportadas en barcos que sal\u00edan de puertos de Angola<\/strong>, Mozambique y la bah\u00eda de Ben\u00edn.<\/p>\n<\/div>\n\n
Una vez desembarcadas en el barroso y poco profundo puerto de Buenos Aires<\/strong>, algunas eran compradas por porte\u00f1os y otras enviadas a C\u00f3rdoba<\/strong>, Santa Fe<\/strong>, Potos\u00ed<\/strong> o Lima<\/strong>. Fuese en la fabricaci\u00f3n de jabones y velas, en el lavado de ropa o en cualquier tipo de trabajo dom\u00e9stico, su rol era el de un objeto.<\/p>\n<\/div>\n\n
Como profundiza Candioti, descendiente de una \u201cparda libre\u201d de Santa Fe, la decisi\u00f3n de la Asamblea de 1813<\/strong> no fue abolir la esclavitud, sino decretar la \u201clibertad de vientres\u201d<\/strong>, es decir, que quienes nacieran despu\u00e9s del 31 de enero<\/strong> de ese a\u00f1o, de padres esclavizados, ser\u00edan \u201clibres\u201d. Por supuesto, la reglamentaci\u00f3n fue restrictiva, y los nacidos bajo el amparo de esa medida en la pr\u00e1ctica terminaban tutelados por los amos de sus progenitores.<\/p>\n<\/div>\n\n
Cambund\u00e1<\/em><\/strong>, de la historiadora, antrop\u00f3loga y tambi\u00e9n investigadora del Conicet Lea Geler, se focaliza en la creaci\u00f3n y desarrollo de un espacio colectivo en un terreno adquirido en 1796<\/strong> en el barrio porte\u00f1o de Monserrat<\/strong> que funcion\u00f3 durante m\u00e1s de un siglo como lugar de reuni\u00f3n, memoria y resistencia de africanos y sus descendientes.<\/p>\n<\/div>\n\n
En tanto, Argentina en blanco y negro<\/em><\/strong>, de Mart\u00ednez Verdier<\/strong>, construye un relato \u201ctestimonial y conjetural, de investigaci\u00f3n documental, hist\u00f3rica y personal\u201d de la familia paterna de la autora, que proviene del \u201ctronco colonial\u201d<\/strong>, es decir, del conformado por aquellos africanos tra\u00eddos como esclavos antes de 1810<\/strong>.<\/p>\n<\/div>\nMagdalena Candioti, doctora en Historia de la UBA. Foto: archivo Clar\u00edn.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n
Testimonios<\/h2>\n<\/p>\n\n
De esa rama desciende Luc\u00eda Molina<\/strong>, nacida en 1949<\/strong> en Santa Fe e hist\u00f3rica activista por el reconocimiento de la presencia afro en el pa\u00eds. \u201cSiempre existieron prejuicios que se naturalizaron hasta que se tom\u00f3 la forma de discriminaci\u00f3n, racismo, xenofobia\u201d, dice a Clar\u00edn<\/strong>. Y advierte: \u201c\u00daltimamente se ha acrecentado ese odio a nosotros y nosotras\u201d.<\/p>\n<\/div>\n\n
Tamara Barbar\u00e1<\/strong>, por su parte, es empleada en la Biblioteca del Congreso de la Naci\u00f3n<\/strong> y cuenta: \u201cMi familia fue tra\u00edda esclavizada hacia 1650<\/strong>\u201d y reivindica a su madre, Elida Obella, y su t\u00eda Mar\u00eda Elena Lamadrid<\/strong>, que hoy tiene 92 a\u00f1os, que junto a otras mujeres \u201cempezaron a levantar la voz. Pasaron momentos duros, pero nada las deten\u00eda\u201d.<\/p>\n<\/div>\n\n
Por fuera del \u201ctronco colonial\u201d y con padres caboverdeanos que llegaron a la Argentina a mediados del siglo XX, Miriam Gomes<\/strong>, profesora de Letras e hist\u00f3rica militante por los derechos<\/strong> de la poblaci\u00f3n afro en el pa\u00eds, cuenta: \u201cHa cambiado la percepci\u00f3n, pero no en gran medida. Hay un sector m\u00e1s abierto de mente que est\u00e1 asumiendo esta realidad de la presencia negra en Argentina, y esto se debe tambi\u00e9n al trabajo que venimos haciendo desde las organizaciones\u201d.<\/p>\n<\/div>\n\n
Otro caso es el de Emanuel Ntaka<\/strong>, famoso en su etapa de miembro de Mambr\u00fa<\/strong>, hijo de padre sudafricano y madre argentina, que relata: \u201cPor medio de la m\u00fasica, luego la investigaci\u00f3n y la gesti\u00f3n cultural, fui explorando distintas maneras de conectar mi historia personal con una historia colectiva m\u00e1s amplia\u201d.<\/p>\n<\/div>\n\n
Otro sector afro del pa\u00eds est\u00e1 formado por quienes vinieron desde distintos pa\u00edses en \u00e9pocas m\u00e1s recientes. Nuevamente, el estereotipo lo asocia solo con personas que provienen de Senegal<\/strong> y que se dedican a la venta ambulante<\/strong>.<\/p>\n<\/div>\n\n
\u201cHay un racismo epist\u00e9mico<\/strong>, con esta idea de que los pueblos africanos no producen conocimiento. Hay que \u2018ennegrecer\u201d las curr\u00edculas del sistema educativo argentino y restituir esa historia para todos\u201d, reflexiona Anny Orong\u00f3<\/strong>, nacida en Cali<\/strong>, Colombia, radicada en Argentina desde 2007 y docente en la Universidad Nacional de Tres de Febrero<\/strong> (Untref).<\/p>\n<\/div>\nComunidad Afroargentina de La Matanza. Foto: Luc\u00eda Merle.<\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
Cuando Nengumbi Sukama<\/strong>, licenciado en Administraci\u00f3n de Empresas por una universidad de Kinshasa<\/strong>, la capital del por entonces Zaire<\/strong>, lleg\u00f3 a la Argentina en 1995<\/strong>, le cost\u00f3 horrores tener trabajo de lo que estudi\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n\n
\u201cEn lo profesional, siempre tener la piel oscura te lleva a la \u00e9poca colonial. Una vez, haciendo un trabajo de instalaci\u00f3n el\u00e9ctrica en un edificio en Caballito<\/strong>, la due\u00f1a se quej\u00f3 diciendo: \u2018\u00bfPor qu\u00e9 mandaron a un negro a trabajar a mi casa?\u2019\u201d, dice desde Lan\u00fas<\/strong>, donde vive con su mujer argentina y espera que se resuelva el tr\u00e1mite de adopci\u00f3n de dos chicos de 14 y 11 a\u00f1os. Quiz\u00e1 todos juntos puedan conmemorar el 8 de noviembre<\/strong>.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Remedios del Valle, capitana de la Patria; el sargento Cabral, escudo protector de San Mart\u00edn en la batalla de San Lorenzo; Antonio Gonzaga, chef del men\u00fa de los festejos del Centenario; Mar\u00eda Ang\u00e9lica Barreda, la primera abogada argentina, graduada en la Universidad Nacional de La Plata en 1909; Ram\u00f3n Carrillo, el ministro de Salud de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":137316,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[22],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/137315"}],"collection":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=137315"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/137315\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/137316"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=137315"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=137315"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=137315"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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(In)Visibles. Una interpelaci\u00f3n sobre el legado de los afroargentinos en el Museo Pueyrredon de San Isidro. Foto: gentileza.<\/span>