{"id":52447,"date":"2023-04-21T09:01:43","date_gmt":"2023-04-21T09:01:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.clarin.com\/cultura\/abdulrazak-gurnah-facil-llegar-cruel-tenue-frontera-amar-dominar-_0_zQxHR80nck.html"},"modified":"2023-04-21T09:01:43","modified_gmt":"2023-04-21T09:01:43","slug":"abdulrazak-gurnah-es-muy-facil-llegar-a-ser-cruel-hay-una-tenue-frontera-entre-amar-y-dominar","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/2023\/04\/21\/abdulrazak-gurnah-es-muy-facil-llegar-a-ser-cruel-hay-una-tenue-frontera-entre-amar-y-dominar\/","title":{"rendered":"Abdulrazak Gurnah: \u00abEs muy f\u00e1cil llegar a ser cruel, hay una tenue frontera entre amar y dominar\u00bb"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

Las dos personas m\u00e1s populares de Canterbury representan dos modos de alimentar el alma. Son el arzobispo \u2013l\u00edder espiritual de la Iglesia de Inglaterra\u2013 y Abdulrazak Gurnah<\/strong><\/a> (Zanz\u00edbar, 1948), premio Nobel de Literatura 2021<\/a> y profesor jubilado de la universidad local. \u201cNo tenemos relaci\u00f3n\u201d, sonr\u00ede el escritor, en el despacho de su casa unifamiliar, alejada del centro.<\/p>\n

La charla se prolonga primero en su jard\u00edn, del que se ocupa \u00e9l mismo a diario, y luego durante un paseo a la orilla del r\u00edo Gran Stour. El hombre que lleg\u00f3 desde Zanz\u00edbar a Inglaterra, como \u201cemigrante ilegal\u201d<\/strong> a mediados de los a\u00f1os 60, ha dado voz a la experiencia migratoria y mostrado la diversidad de una \u00c1frica alejada de los t\u00f3picos. El suahili es su lengua materna, y escribe en el ingl\u00e9s con que se form\u00f3 en la universidad.<\/strong><\/p>\n

\u2013\u00bfCu\u00e1l fue el primer libro que ley\u00f3?<\/strong><\/p>\n

\u2013Seguro que fueron fragmentos del Cor\u00e1n. Los ni\u00f1o memoriz\u00e1bamos y recit\u00e1bamos suras en la escuela cor\u00e1nica de la tarde.<\/p>\n

\n\n\""La
\n
\n\n\n<\/svg>
\n<\/span>\n<\/picture>
\u00abLa vida, despu\u00e9s\u00bb, de Abdulrazak Gurnah (Salamandra, $5.899 papel; $3.632 audiolibro; $1.815 ebook). <\/figcaption><\/div>\n

\u2013Usted huy\u00f3 de su pa\u00eds, Tanzania, porque las personas de origen \u00e1rabe eran perseguidas. \u00bfQu\u00e9 recuerda de aquello?<\/strong><\/p>\n

\u2013En 1964, un mes despu\u00e9s de la independencia, se produjo una revoluci\u00f3n contra el gobierno que hab\u00eda ganado las elecciones, no contra ninguna dictadura, siempre lo aclaro. El partido perdedor se amotin\u00f3 y se hizo con el poder.<\/p>\n

La pol\u00edtica se racializ\u00f3 y no se debat\u00eda sobre ideas sino que se clasificaba a la gente seg\u00fan si pertenec\u00eda al grupo \u00e9tnico dominante o no. Comunidades enteras fueron expulsadas y se instaur\u00f3 un r\u00e9gimen de terror, miles de personas fueron masacradas y hubo cientos de encarcelados. A los 18 a\u00f1os, tras terminar el instituto, escap\u00e9.<\/p>\n

Muchos hicieron lo mismo; algunos fueron capturados y desaparecieron, la mayor\u00eda logramos salir sanos y salvos. Se negaba el sustento a la gente seg\u00fan su origen, se les desped\u00eda del trabajo o se les imped\u00eda seguir estudiando.<\/p>\n

Yo no ten\u00eda posibilidad de seguir adelante con mi formaci\u00f3n y, a mis 17 o 18 a\u00f1os, eso era insoportable. Me fui para buscar otra forma de realizarme. El \u00fanico modo era huir, sin permisos ni papeles.<\/p>\n

\u2013\u00bfY c\u00f3mo era el Gurnah de 18 a\u00f1os?<\/strong><\/p>\n

\u2013Es muy dif\u00edcil olvidar todas las estupideces e imprudencias que comet\u00ed. Es lo mismo que, hoy, esos j\u00f3venes que cruzan el Mediterr\u00e1neo para llegar a Europa. No importa ning\u00fan peligro, solo sigues tu destino. No piensas en lo que est\u00e1s abandonando, en lo que dejas atr\u00e1s. <\/p>\n

En mi caso, lo peor no fueron los problemas y las dificultades del trayecto ni llegar a este pa\u00eds como extranjero y pobre, sino la tristeza de haber dejado toda mi vida anterior atr\u00e1s.<\/p>\n

\n\n\"Gurnah:
\n
\n\n\n<\/svg>
\n<\/span>\n<\/picture>
Gurnah: \u00abCuando escribes para ti mismo, puedes ser todo lo autocompasivo que quieras. En la literatura, mejor que no, porque escribes para otro\u00bb. Foto EFE\/EPA\/Daniel Irungu <\/figcaption><\/div>\n

\u2013\u00bfRecuerda cu\u00e1ndo se hizo escritor?<\/strong><\/p>\n

\u2013Mucha gente escribe, por una variedad de razones, pero no se llamar\u00edan a s\u00ed mismos escritores. Escribir las cosas ayuda a desentra\u00f1arlas, a aclararlas, todos lo hacemos a menudo, aunque sea haciendo listas. Para no confundirnos, nos sentamos y escribimos, eso es una forma de clarificar, de conseguir un control sobre lo que necesitas hacer.<\/p>\n

La gente joven escribe mucho porque es una forma de desahogarse y entender lo que est\u00e1s pasando. Pero eso no est\u00e1 pensado para que lo vea nadie m\u00e1s, no es literatura. Se convierte en literatura cuando eres consciente de que lo que escribes va a ser sometido al escrutinio de otra persona, que probablemente va a ser cr\u00edtica y va a necesitar ser persuadida.<\/p>\n

Cuando escribes para ti mismo, puedes ser todo lo autocompasivo que quieras. En la literatura, mejor que no, porque escribes para otro.<\/p>\n

\u2013\u00bfCu\u00e1les son sus sentimientos nacionales?<\/strong><\/p>\n

\u2013Me veo a m\u00ed mismo como uno de esos millones de personas que, debido a las circunstancias, han abandonado un lugar para vivir en otro. Si me pregunta d\u00f3nde est\u00e1 mi casa, por supuesto le dir\u00e9 que en Inglaterra, pero si me dice d\u00f3nde est\u00e1 mi hogar, le responder\u00eda que en Zanz\u00edbar, y ambas cosas son ciertas. Este tipo de identidad compartida es una cosa muy com\u00fan.<\/p>\n

\u2013Sus libros muestran la enorme diversidad cultural en \u00c1frica, un continente que no se divide simplemente entre nativos y europeos…<\/strong><\/p>\n

\u2013Mi intenci\u00f3n era mostrar un paisaje cultural y social bastante amplio sobre el que no se hab\u00eda escrito en la ficci\u00f3n. No se trata solo de mi peque\u00f1a isla llamada Zanz\u00edbar, sino que resigo la costa por el sur hasta Mozambique, y por el norte hasta Somalia.<\/p>\n

Existe una cultura compartida de todo el Oc\u00e9ano \u00cdndico, que abarca Arabia Saud\u00ed, la India e incluso m\u00e1s all\u00e1. Si usted viaja por esa zona, ver\u00e1 que las historias, los alimentos, la religi\u00f3n… son y han sido comunes durante siglos.<\/p>\n

Acabo de regresar de Kerala, en un extremo de la India, y all\u00ed mucha gente habla de Zanz\u00edbar o de \u00c1frica como lugares cercanos y familiares. La raz\u00f3n de ello son los vientos alisios que hacen que sea muy f\u00e1cil viajar de un lado a otro, y tambi\u00e9n las corrientes. Esta conexi\u00f3n hist\u00f3rica viene de muy lejos pero no figura en la imagen que se tiene de \u00c1frica.<\/p>\n

\n\n\""A
\n
\n\n\n<\/svg>
\n<\/span>\n<\/picture>
\u00abA orillas del mar\u00bb, de Abdulrazak Gurnah (Salamandra, $6.399 papel; $3.814 audiolibro; $1.815 ebook). <\/figcaption><\/div>\n

\u2013En sus libros el comercio es muy importante y est\u00e1 reflejado positivamente. Pero no es lo mismo que el capitalismo, \u00bfverdad?<\/strong><\/p>\n

\u2013El capitalismo significa que tienes un excedente, que luego se convierte en un medio de dominar a los dem\u00e1s y organizar el trabajo. Pero yo hablo de los peque\u00f1os comerciantes, de subsistencia, que venden con el \u00fanico fin de vivir ellos.<\/p>\n

\u2013Usted ha narrado la ocupaci\u00f3n alemana de \u00c1frica, como en su \u00faltima novela, La vida, despu\u00e9s<\/em>.<\/strong><\/p>\n

\u2013No existe un \u00fanico colonialismo. Los brit\u00e1nicos colonizaron muchas partes del mundo a trav\u00e9s de los oc\u00e9anos durante 500 o 600 a\u00f1os. Los alemanes, en cambio, se dedicaron a dominar Europa durante la mayor parte de ese tiempo, sin cruzar los mares.<\/p>\n

Cuando los alemanes llegan a \u00c1frica, son un Estado militarizado en lugar de un Estado comercial, como los brit\u00e1nicos y franceses. As\u00ed que llegaron y dijeron a la gente: \u00abO nos obedecen o los castigaremos\u00bb.<\/p>\n

Fue una experiencia de gran brutalidad. El marco mental del colonialismo alem\u00e1n fue la conquista en vez del comercio o los deseos cosmopolitas. Un poco como los espa\u00f1oles en las Am\u00e9ricas, donde todo lo que ve\u00edan era primitivo y feo, y su pregunta clave era: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el oro?\u00bb.<\/p>\n

\u2013A orillas del mar<\/a> <\/i>(2001) explica c\u00f3mo empezar una nueva vida no es solo algo para j\u00f3venes.<\/strong><\/p>\n

\u2013Cuando los rusos todav\u00eda controlaban Afganist\u00e1n, un comando secuestr\u00f3 un avi\u00f3n de pasajeros que volaba de Herat a Kabul, era un vuelo interno afgano y lo llevaron \u00a1hasta Londres! Al aterrizar, la gente baj\u00f3 del avi\u00f3n. Iban vestidos como si estuvieran en su pa\u00eds, madres, ni\u00f1os, ancianos, j\u00f3venes…<\/p>\n

Vi entre ellos a un anciano con una gran barba. Todos los pasajeros del avi\u00f3n pidieron asilo, lo cual no era su intenci\u00f3n inicial, solo viajaban para ver a la familia, pero les cambi\u00f3 la vida.<\/p>\n

Empec\u00e9 a pensar en aquel se\u00f1or mayor, y lo relacion\u00e9 con Bartleby el escribiente<\/em>, el relato de Melville, aquel hombre que dice \u2018preferir\u00eda no hacerlo\u2019. Imagin\u00e9 que le hac\u00edan preguntas en ingl\u00e9s, las autoridades del aeropuerto, y que \u00e9l no las contestaba, aun sabi\u00e9ndolo hacer.<\/p>\n

No sabemos por qu\u00e9 opta por callar, para frustraci\u00f3n incluso de la gente que quiere ayudarle. Esa es su manera de mantener la dignidad, no hablar de lo que fuera que le ha llevado a esta situaci\u00f3n. Simplemente, no dice nada.<\/p>\n

\n\n\""\u00bfPor
\n
\n\n\n<\/svg>
\n<\/span>\n<\/picture>
\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 algunos africanos eligieron convertirse en soldados de las naciones coloniales?\u00bb, se pregunta Gurnah. Foto AP\/ Frank Augstein <\/figcaption><\/div>\n

\u2013En Para\u00edso<\/em> (1994), unos padres entregan a su ni\u00f1o a un comerciante en pago de una deuda.<\/strong><\/p>\n

\u2013No en pago, sino en prenda, es decir, cuando paguen se lo devolver\u00e1n, es como cuando empe\u00f1as una joya, una forma de asegurarte de que te van a pagar.<\/p>\n

\u2013\u00bfEso suced\u00eda?<\/strong><\/p>\n

\u2013No s\u00f3lo en el pasado, sigue ocurriendo no tanto en nuestra parte del mundo sino en \u00c1frica y otros lugares. A veces incluso entre parientes: t\u00fa me das a tu hijo, yo lo hago mi sirviente pero lo mando a la escuela. Solo que, al regresar del colegio, el chico cocina para m\u00ed, limpia la casa y va al mercado.<\/p>\n

As\u00ed sucede en las familias pobres, que env\u00edan a sus hijos al cuidado de familias ricas, para las que es una manera de tener un criado barato. En realidad, no es un esclavo aunque se sienta como tal, porque hay un l\u00edmite de tiempo, no es una propiedad.<\/p>\n

\u2013Usted refleja la realidad de los africanos que se enrolaban en los ej\u00e9rcitos coloniales…<\/strong><\/p>\n

\u2013Sucedi\u00f3 con los brit\u00e1nicos, los alemanes, belgas, franceses, portugueses… Mi t\u00edo fue soldado brit\u00e1nico; recuerdo, de ni\u00f1o, su fotograf\u00eda uniformado en un lugar preferente de casa, con su rifle. Estos soldados nativos, los \u2018askaris\u2019 alemanes, fueron educados no solamente en la cultura militar, sino en la ferocidad, deliberadamente fomentada, los convirtieron en gente cruel.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 estos africanos eligieron convertirse en soldados de las naciones coloniales? Hay muchas razones pero una de ellas es la atracci\u00f3n del poder. \u00bfCon qui\u00e9n te quieres asociar, con los vencedores o con los derrotados? \u00bfQu\u00e9 quieres ser, triunfador o v\u00edctima?<\/p>\n

Muy a menudo los reclutaban en lugares lejanos a donde luchaban, por ejemplo hubo muchos sudaneses que ven\u00edan por dinero. El ansia de aventura, de alcanzar un estatus o incluso el brillo del uniforme… todo fueron razones para alistarse.<\/p>\n

\u2013En La vida, despu\u00e9s<\/em>, seguimos a varios j\u00f3venes en situaciones parecidas: un ni\u00f1o dado a las tropas alemanas, una chica entregada a otra familia…<\/strong><\/p>\n

\u2013Hay un contexto que sirve para entender la primera guerra mundial desde \u00c1frica. Pero, en el fondo, para m\u00ed, este libro siempre fue la idea de dos personas que, de alguna manera, est\u00e1n heridas por diferentes causas, Hamza por la guerra y Afiya, por la forma en que fue criada y c\u00f3mo abusaron de ella, no sexualmente, sino peg\u00e1ndole y oblig\u00e1ndola a otras cosas.<\/p>\n

Muestro c\u00f3mo estos dos personajes tan baqueteados son capaces de ayudarse mutuamente a encontrar alg\u00fan tipo de renacimiento, a recuperar algo de sus vidas.<\/p>\n

\u2013La crueldad no es algo exclusivo de las tropas coloniales, en sus obras, sino que la vemos en la familia, en los compa\u00f1eros, en los jefes…<\/strong><\/p>\n

\u2013As\u00ed es como nos comportamos las personas a menudo. Incluso en las relaciones dom\u00e9sticas o amorosas, es muy tenue la frontera entre el cuidado y la dominaci\u00f3n o el castigo. Un padre le dice a su hijo: \u00abNo hagas eso o te castigar\u00e9\u00bb, es una forma de coerci\u00f3n lim\u00edtrofe con el afecto, el amor, la preocupaci\u00f3n…<\/p>\n

Es muy f\u00e1cil llegar a ser cruel. Incluso en lo que normalmente esperar\u00edamos que fueran situaciones amorosas, existe la posibilidad de generar pena, tristeza o presi\u00f3n.<\/p>\n

\u2013El personaje del negro nazi, \u00bfde d\u00f3nde sale?<\/strong><\/p>\n

\u2013Hay muchos negros que simpatizaron con los nazis. Uno de los puntos de la agenda nazi fue la recuperaci\u00f3n de las colonias que hab\u00eda tenido Alemania en \u00c1frica, lo que resultaba atractivo para algunos emigrados en Europa, que sent\u00edan nostalgia. Me he inspirado en un caso real de un chico cuya mayor tristeza fue que no le permitieron unirse a las Juventudes Hitlerianas porque era negro. No he inventado nada.<\/p>\n

Gurnah B\u00e1sico<\/h2>\n
    \n
  • Zanz\u00edbar, 1948. Es un escritor de origen tanzano afincado en Inglaterra desde hace m\u00e1s de medio siglo. Doctorado en 1982 por la Universidad de Kent, ejerci\u00f3 la docencia en las universidades Bayero (Kano, Nigeria) y Kent, donde dio clases de literatura hasta su jubilaci\u00f3n en 2017.<\/li>\n<\/ul>\n
      \n
    • Es miembro de la Royal Society of Literature desde el a\u00f1o 2006 y autor de numerosos cuentos, ensayos y una decena de novelas, entre las que destacan Para\u00edso <\/em>(1994), nominada para los premios Booker y Whitbread, A orillas del mar<\/em> (2001), Desertion<\/em> (2005) y Afterlives<\/em> (2020).<\/li>\n<\/ul>\n
        \n
      • Considerado uno de los escritores poscoloniales m\u00e1s relevantes, ha sido galardonado con el Premio Nobel de Literatura en 2021 por su \u00abconmovedora descripci\u00f3n de los efectos del colonialismo y la historia de los refugiados en el abismo entre culturas y continentes\u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n

        \u00a9La Vanguardia. Desde Canterbury, Reino Unido.<\/em><\/strong> <\/p>\n

        PC<\/em><\/p>\n

        Mir\u00e1 tambi\u00e9n<\/span> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Las dos personas m\u00e1s populares de Canterbury representan dos modos de alimentar el alma. Son el arzobispo \u2013l\u00edder espiritual de la Iglesia de Inglaterra\u2013 y Abdulrazak Gurnah (Zanz\u00edbar, 1948), premio Nobel de Literatura 2021 y profesor jubilado de la universidad local. \u201cNo tenemos relaci\u00f3n\u201d, sonr\u00ede el escritor, en el despacho de su casa unifamiliar, alejada […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":52448,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[22],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52447"}],"collection":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=52447"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52447\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/52448"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=52447"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=52447"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=52447"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}