\u2013Lo primero es la inclusi\u00f3n de la primera persona, hilvanando tus experiencias con un secreto familiar que se va develando y causa sorpresa. \u00bfPor qu\u00e9 esa decisi\u00f3n narrativa?<\/strong><\/p>\n\u2013El amor es un \u201cgran tema\u201d porque no se lo puede pensar de manera desafectada. No se puede hacer una filosof\u00eda del amor y permanecer indiferente, como quien analiza un fen\u00f3meno con cierta pretensi\u00f3n de neutralidad. O por lo menos yo no pude. Y tampoco me resist\u00ed mucho.<\/p>\n
Me pas\u00f3 que mientras escrib\u00eda los diferentes cap\u00edtulos del libro sent\u00eda que distintos recuerdos, experiencias, incluso situaciones que ten\u00eda olvidadas, irrump\u00edan y me llevaban para otro lado del que hab\u00eda planificado. Y por eso decid\u00ed darles lugar.<\/p>\n
De hecho, el libro no comenzaba con el texto familiar con el que finalmente se public\u00f3, pero en el medio de la escritura murieron mis dos padres y ese dolor resignific\u00f3 mucho de lo que ven\u00eda escribiendo. Y all\u00ed todo se desorden\u00f3. Sobre todo, cierta idea de una anal\u00edtica del amor que no me conmov\u00eda.<\/p>\n
Empez\u00f3 siendo un libro m\u00e1s tradicional de filosof\u00eda y termin\u00f3 siendo un libro m\u00e1s genuino, m\u00e1s personal. O por lo menos m\u00e1s alineado con el modo en como yo vivo la filosof\u00eda, en esa mezcla entre algo propio y algo impropio, entre el deseo de comprender y el estallido de todo entendimiento.<\/p>\n
Creo que la filosof\u00eda ha venido perdiendo esa conexi\u00f3n m\u00e1s experiencial con sus propios interrogantes. Ha olvidado su componente amoroso. Recordemos que filosof\u00eda etimol\u00f3gicamente es amor al saber, pero tradicionalmente se tom\u00f3 partido m\u00e1s por el saber que por el amor, y sobre todo por un modelo de conocimiento m\u00e1s desafectado.<\/p>\n
\u2013Por otro lado, vemos que la cuesti\u00f3n del amor \u2013contra sus detractores, contra los que anuncian su muerte\u2013 sigue siendo un t\u00f3pico que todo el tiempo reaparece en novelas, ensayos, series, cr\u00f3nicas. \u00bfPor qu\u00e9 continuar hablando sobre eso?<\/strong><\/p>\n\u2013En filosof\u00eda, en general, cuando se habla de la muerte de un concepto, se habla no de su desaparici\u00f3n sino de su descentramiento. Creo que cuando se vaticinaba la muerte del amor, se visualizaba la crisis de su versi\u00f3n dominante y lejos est\u00e1 ello de indicar un fin sino, al contrario, una emancipaci\u00f3n.<\/p>\n
La deconstrucci\u00f3n del amor no es su destrucci\u00f3n sino el afloramiento de muchas otras formas que hist\u00f3ricamente han sido dejadas de lado y confinadas al plano de lo an\u00f3malo.<\/p>\n
Hoy creo que vivimos tiempos de una anarqu\u00eda amorosa donde conviven diferentes modelos y esa proliferaci\u00f3n de perspectivas provoca perplejidad. De all\u00ed la emergencia de la pregunta filos\u00f3fica: \u00bfc\u00f3mo puede ser que bajo el concepto de \u201camor\u201d se piensen experiencias tan dis\u00edmiles?<\/p>\n
Tambi\u00e9n es cierto -y un poco este libro va en esa direcci\u00f3n- que eso que llam\u00e1s la \u201ccuesti\u00f3n\u201d del amor, en tanto \u201ccuesti\u00f3n\u201d se manifiesta de modo problem\u00e1tico. Quiero decir que el amor se nos presenta m\u00e1s en forma de pregunta que de certeza.<\/p>\n
No nos alcanza con vivir la experiencia del amor y punto, en especial porque se trata de una experiencia que nunca cierra. Y por eso hay un intento permanente de darle una vuelta m\u00e1s. No entiendo al amor como un lugar seguro, tranquilo o armonioso.<\/p>\n
Nunca es un punto de llegada sino de partida, con todo lo que implica la partida: tanto como inicio pero tambi\u00e9n como el dejar de lado cierto orden que hasta el momento funcionaba.<\/p>\n
La flecha de Cupido no nos alcanza desde el nacimiento. El flechazo acontece en una subjetividad que ya ven\u00eda aposentada en alg\u00fan sitio, en un conjunto de valores, de creencias, de normalidad. Y todo eso se derrumba. As\u00ed como nos derrumbamos tambi\u00e9n con una separaci\u00f3n. Siempre nos estamos separando de algo, de alguien, de uno mismo. Tanto en el amor como en el desamor.<\/p>\n
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\n\nDar\u00edo Sztajnszrajber: \u00abLa imposibilidad del amor radica en nunca dar por definitivo el encuentro\u00bb. Foto T\u00e9lam <\/figcaption><\/div>\n\u2013Aparecen varios contrastes que vas destejiendo en el relato (el dar y el recibir, lo verdadero- lo imaginario). \u00bfC\u00f3mo llegar a pensar que hay una imposibilidad en el amor en un mundo que lo intenta clasificar, regularizar, que dice \u201cesto es amor y aquello no\u201d?<\/strong><\/p>\n\u2013Hay un eje que articula las ocho tesis y es la idea de que el amor que vivimos supone ya un dispositivo previo en el que estamos insertos y que delinea algunas formas del amor como si fuesen no solo las \u00fanicas, sino las correctas, las normales, incluso las naturales y hasta las sanas.<\/p>\n
Ya hay siempre desde antes un orden amoroso directamente ligado a una sociedad que ha hecho del amor un elemento clave para potenciar su productividad y eficacia.<\/p>\n
No somos sujetos libres y aut\u00f3nomos que adem\u00e1s amamos, sino que en el modo en que amamos nos vamos constituyendo como sujetos. Si en el encuentro con el otro es m\u00e1s importante lo que el otro me aporta a m\u00ed, claramente el amor no es m\u00e1s que otro afluente de acaparamiento.<\/p>\n
Toda la gram\u00e1tica del ideal rom\u00e1ntico del amor gira alrededor de un sujeto que se expande amando: busca completarse, necesita colmar su falta, cree que es posible la plenitud (solo para \u00e9l y con el auxilio del otro), supone que elige en el amor como supone que en general elige cualquier cosa de modo libre y aut\u00e1rquica.<\/p>\n
Y todo esto sin mencionar la cadena de montaje de un amor que ya nos predispone a toda una serie de secuencias y rituales repetitivos e industriales por los que todos debemos pasar del mismo modo para que la maquinaria del amor produzca sujetos amorosos.<\/p>\n
Todo est\u00e1 ya digitado y delineado en proformas: desde c\u00f3mo iniciar un v\u00ednculo hasta la naturaleza misma de los temples afectivos. Y todo esto sin mencionar el poder de los algoritmos en las plataformas digitales de citas. Por eso en el libro intento deconstruir ciertos lugares comunes del amor como el \u201cte amo\u201d, el beso, la fidelidad, el primer amor.<\/p>\n
Pero si nos tomamos en serio que el amor es el encuentro con el otro, todo se desplaza. Sobre todo si partimos del hecho de que el otro, en tanto otro, es la figura de lo imposible. Nunca puedo acceder al otro, ya que justamente su otredad radica en su imposibilidad de ser abordado, apresado, fagocitado.<\/p>\n
Por eso, el encuentro con el otro es siempre un encuentro abierto, casi un desencuentro. Es ir poniendo en juego nuestras diferencias; y al mismo tiempo que nos preocupamos por alcanzar lo que tenemos en com\u00fan, tambi\u00e9n nos arrojamos a lo que el otro me trae de diferente.<\/p>\n
La imposibilidad del amor radica, entonces, en nunca dar por definitivo el encuentro. Es como una voz de alerta, casi como un fantasma que asedia y alarma, para que el amor -parafraseando a Derrida- est\u00e9 siempre por venir.<\/p>\n
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\n\nDar\u00edo Sztajnszrajber: \u00abEl libro no es un manual para vivir mejor el amor, sino en realidad para deconstruir las f\u00f3rmulas instituidas de lo que se nos instala como buen amor\u00bb. Foto T\u00e9lam <\/figcaption><\/div>\n\u2013Habl\u00e1s en tus ocho tesis de \u00abdesnaturalizar\u00bb, \u00abdeconstruir\u00bb, \u00abrepensar\u00bb el amor, sacarlo de sus supuestos y de sus dispositivos disciplinarios. \u00bfQu\u00e9 ser\u00eda hoy lo revolucionario en el amor?<\/strong><\/p>\n\u2013El libro no es un manual para vivir mejor el amor, sino en realidad para deconstruir las f\u00f3rmulas instituidas de lo que se nos instala como buen amor. No es un libro que recorre autores y sus ideas filos\u00f3ficas sobre el amor, sino que es un intento por desarmar al amor de sus catalogaciones habituales.<\/p>\n
En realidad es un poco el modo en que me gusta hacer filosof\u00eda con cualquier situaci\u00f3n de la vida cotidiana. Encarar al cotidiano con categor\u00edas filos\u00f3ficas que no necesariamente fueron elaboradas para explicar aquello a lo que despu\u00e9s se las aplica. Para \u201cperderlo\u201d al amor, lo voy interpelando con algunos conceptos filos\u00f3ficos, as\u00ed como con mitos, relatos, historias personales.<\/p>\n
Es asumir en todo caso que lo propio del amor es ese tender m\u00e1s all\u00e1 de los dispositivos normativos que nos exigen una vida amorosa absolutamente impropia. El amor es ese impulso que nos saca de nosotros mismos: su principal consecuencia es nuestro propio derrumbe. Pero \u201cderrumbe\u201d en el sentido de asumir la finitud: lo que se derrumba es el ideal de un s\u00ed mismo que hace del amor un insumo m\u00e1s para la propia reproducci\u00f3n del sujeto.<\/p>\n
El amor, en cambio, tiende a romper al sujeto, o por lo menos a un intento de desasimiento. Y en ello, creo, radica lo revolucionario: en salirse de los esquemas establecidos del v\u00ednculo amoroso.<\/p>\n
Ahora, ello no significa, como tambi\u00e9n muchas veces se nos quiere unilateralmente visualizar, \u00fanicamente una apuesta de salida de la monogamia. Salirse de los lugares comunes del amor es tambi\u00e9n por ejemplo repreguntarse por el car\u00e1cter er\u00f3tico de todas nuestras experiencias, o tambi\u00e9n pensar lo amoroso m\u00e1s all\u00e1 de la frontera de lo humano, en ese v\u00ednculo que podemos sostener con la naturaleza.<\/p>\n
Si el amor es el otro, se trata m\u00e1s bien de ampliar el l\u00edmite de lo que concebimos como el otro posible. Una relaci\u00f3n amorosa con todo lo que hacemos, de hecho, implica un tipo de conexi\u00f3n m\u00e1s genuina que necesita alcanzar las apor\u00edas mismas del amor de consumo: el mundo de lo imposible no es un mundo trascendente sino demasiado inmanente. El amor por ello no es una cuesti\u00f3n de elevaci\u00f3n sino de desarme.<\/p>\n
Sztajnszrajber B\u00e1sico<\/h2>\n\nLicenciado en filosof\u00eda por la Universidad de Buenos Aires (UBA). Divulga la filosof\u00eda en los medios masivos de comunicaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n\nConduce el programa de TV Mentira la verdad (Canal Encuentro) y, en radio, Demasiado humano (Futurock). <\/li>\n<\/ul>\n\nEs autor de los libros \u00bfPara qu\u00e9 sirve la filosof\u00eda?, Filosof\u00eda en 11 frases <\/em>y Filosof\u00eda a martillazos<\/em> (tomos 1 y 2). Fue galardonado por el Premio Konex en 2017 por su labor en la divulgaci\u00f3n.\u200b<\/li>\n<\/ul>\nPC<\/em><\/p>\n Mir\u00e1 tambi\u00e9n<\/span> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"No es novedad que el fil\u00f3sofo Dar\u00edo Sztajnszrajber hable de las relaciones amorosas en sus charlas. El autor de Filosof\u00eda a martillazos y conocido por un p\u00fablico masivo por sus programas Mentira la verdad (Canal Encuentro) y Demasiado humano (Futurock), ahora arremete en profundidad con su nuevo libro, El amor es imposible (Paid\u00f3s), ocho tesis […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":56818,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[22],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56817"}],"collection":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=56817"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56817\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/56818"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=56817"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=56817"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=56817"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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