{"id":57633,"date":"2023-08-04T21:36:38","date_gmt":"2023-08-04T21:36:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.clarin.com\/cultura\/hogueras-cajita-musical-pumas-abanico-formas-mirar-contar-mundo-bienalsur_0_bYuvNI8DuN.html"},"modified":"2023-08-04T21:36:38","modified_gmt":"2023-08-04T21:36:38","slug":"entre-hogueras-y-una-cajita-musical-para-pumas-bienalsur-y-un-abanico-de-formas-de-contar-el-mundo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/2023\/08\/04\/entre-hogueras-y-una-cajita-musical-para-pumas-bienalsur-y-un-abanico-de-formas-de-contar-el-mundo\/","title":{"rendered":"Entre hogueras y una cajita musical para pumas: Bienalsur y un abanico de formas de contar el mundo"},"content":{"rendered":"

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Dentro de un rato Diana Wechsler, la curadora argentina de Bienalsur, va a gritar: \u00ab\u00a1Vamos, ap\u00farense que nos llama dios!\u00bb <\/strong>Pero ahora estamos todos hipnotizados frente a una pantalla que muestra un tejido digital de noticias en tiempo real<\/strong>.<\/p>\n

El artista espa\u00f1ol estadounidense Daniel Canogar<\/strong> (1964) crea con un software una trama de bandas de colores que llevan inscriptos los z\u00f3calos de cadenas de noticias -BBC, CNN, FoxNews, Bloomberg, Le Monde, Al Jazeera y otras-. La obra muta al ritmo fugaz de la circulaci\u00f3n de informaci\u00f3n de modo incesante. Los textos pasan y pasan, crecen, se enredan, se sueltan, se achican, otros los desplazan y desaparecen. A veces, entre ellos, se forman agujeros negros. \u00abSe trata de posibles fake news<\/strong><\/em> <\/strong>que salen al circuito, nadie retoma y se diluyen\u00bb, explica Weschler.<\/p>\n

El trabajo es parte de la serie Pixelwave<\/em>, en la que lo textil es la met\u00e1fora de lo que teje y desteje la informaci\u00f3n en la sociedad y un homenaje a la tecnolog\u00eda \u201cchatarra\u201d que el artista suele rescatar y que, seg\u00fan explic\u00f3, incluye el telar de Jacquard <\/strong>de principios del siglo XIX, <\/strong>considerado como antecesor de la primera computadora<\/strong>.<\/p>\n

\n\n\"La
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La vida desborda la TV. En una instalaci\u00f3n de Antoni Muntadas. Federico L\u00f3pez Claro <\/figcaption><\/div>\n

\u00abEl domingo me qued\u00e9 unos 10 minutos mirando la obra -cuenta Wechsler-. Segu\u00ed uno de los hilos informativos. Primero le\u00ed que hab\u00edan encontrado un cargamento de droga en Par\u00eds. Despu\u00e9s, en otro, que hab\u00edan detenido a un ciudadano peruano. Y m\u00e1s tarde que el detenido le hab\u00eda disparado a un guardia de aduana. Vi c\u00f3mo se iba construyendo una noticia<\/strong>\u201d.<\/p>\n

No es casual Chyron <\/em>(z\u00f3calos) Special Edition<\/em> d\u00e9 la bienvenida a Ficciones reales<\/em>, una muestra fundamental de Bienalsur<\/strong><\/a>, con auspicio de \u00d1<\/strong>, que se expone en el CCK. La obra fue, de hecho, un disparador de la movida.<\/p>\n

\u201cPartimos de la premisa de que la neutralidad es imposible<\/strong>. Siempre se interviene desde una posici\u00f3n. As\u00ed que la idea es no ofrecer narrativas cerradas<\/strong>, sino invitar al p\u00fablico a construir una propia\u201d, dice Wechsler a Clar\u00edn Cultura<\/strong><\/a>, en el marco de una recorrida con artistas y especialistas.<\/p>\n

\u201cNuestra propuesta es sumar voces a la ‘confusi\u00f3n general’, en el mejor sentido del t\u00e9rmino -agrega-. Darle soberan\u00eda al espectador <\/strong>en vez de reforzar el control del curador y la instituci\u00f3n. Abrir sentidos<\/strong>. Este concepto est\u00e1 en Bienalsur en s\u00ed misma, por eso, aunque tienes tantas sedes -11 s\u00f3lo en la Ciudad de Buenos Aires-, no proponemos tampoco recorridos. La idea es que cada cual construya su propia aventura<\/strong>\u201d.<\/p>\n

\n\n\"Documentos
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Documentos desclasificados. En una obra de la chilena Voluspa Jarpa. Federico L\u00f3pez Claro <\/figcaption><\/div>\n

Tachones negros y memoria emotiva<\/h2>\n

El tema de la manipulaci\u00f3n y el control <\/strong>de la informaci\u00f3n es el coraz\u00f3n de Primera persona plural<\/em> (2017), una obra de Voluspa Jarpa<\/strong><\/a> (Chile,1971) en la que se exhiben, ondulantes, flotando, como fantasmas, copias de documentos desclasificados sobre dictaduras<\/strong> en Am\u00e9rica latina en EE.UU. Tambi\u00e9n, portadas de diarios de ese pa\u00eds tras el golpe de Estado de Pinochet en 1973 que \u201clo presentan como logro de la pol\u00edtica de Nixon\u201d, el entonces presidente norteamericano, jaqueado por el Watergate,<\/em> cuenta Jarpa.<\/p>\n

\u201cUna de las cosas que aprend\u00ed es que una operaci\u00f3n de inteligencia es exitosa cuando no se puede reconstruir su narrativa en t\u00e9rminos colectivos. En la obra, se ve en los documentos con tachones negros que muestran aquello a lo que no vamos a acceder<\/strong>. Los textos legibles, en cambio, son ya parte de la historia. Pero hay toda otra parte que no logra aparecer ni ser narrada\u201d, agrega.<\/p>\n

\n\n\"1983.
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1983. La instalaci\u00f3nde Cristian Segura. Federico L\u00f3pez Claro <\/figcaption><\/div>\n

La prensa vuelve a ser protagonista en 1983 o el fin de los a\u00f1os de plomo<\/strong><\/em>, del tandilense Cristian Segura<\/strong><\/a> (1976). El trabajo ocupa toda una sala. El piso est\u00e1 tapizado por gigantograf\u00edas de titulares de los diarios <\/strong>m\u00e1s importantes de Argentina -\u00e9ste incluido- de d\u00edas posteriores a la elecci\u00f3n de Ra\u00fal Alfons\u00edn. Se las puede pisar, recorrer, mientras se escuchan audios de radio y televisi\u00f3n. Hay, adem\u00e1s, esculturas de papeles abollados de caramelos Sugus y Media Hora y de capuchones de Bic mordisqueados<\/strong>, tambi\u00e9n gigantes.<\/p>\n

Como los textos de las tapas descontextualizados no se pueden terminar de comprender y Segura -quien dirigi\u00f3 el Museo de Bellas Artes de su ciudad natal a los 23 a\u00f1os- es un experto en recuperar historias, el trabajo parece sugerir un paseo la memoria emotiva<\/strong>, por aquello que nos marca cuando a\u00fan somos inocentes, supuestas hojas en blanco.<\/p>\n

Antoni Muntadas<\/strong><\/a> (Barcelona, 1942) tambi\u00e9n abre puertas a nuevos sentidos al se\u00f1alar con una proyecci\u00f3n de diapositivas que desbordan un aparato de televisi\u00f3n <\/strong>de la d\u00e9cada de 1980 que la realidad excede<\/strong> lo que pasa por los medios.<\/strong><\/p>\n

Contra la censura<\/h2>\n

En la misma sala que la ocupa la obra de Jarpa, se exponen otras piezas que tambi\u00e9n hacen visible lo supuestamente invisible<\/strong> -esa especie de educaci\u00f3n sentimental que parece citar Segura- y liberan lo prohibido<\/strong>.<\/p>\n

\n\n\"Acuarelas.
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Acuarelas. Tapas de libros quemados en la \u00faltima dictadura militar argentina, pintados por Adriana Bustos. Federico L\u00f3pez Claro <\/figcaption><\/div>\n

Est\u00e1n los registros del Parten\u00f3n de libros<\/em> que Marta Minuj\u00edn<\/a> <\/strong>cre\u00f3 con obras censuradas durante la \u00faltima dictadura miliar argentina en la avenida 9 de Julio en 1983. Un trabajo pionero que replic\u00f3 en la muestra documenta Kassel, en Alemania. La pieza, de la que el p\u00fablico pudo llevarse obras, es uno de los emblemas de la recuperaci\u00f3n de la democracia y un s\u00edmbolo de libertad, en clave de fiesta pop, sin violencia. <\/strong><\/p>\n

\u200b<\/strong>Minuj\u00edn resumi\u00f3 \u00absin libros no hay democracia\u00bb<\/strong>. En Ficciones reales <\/em>se exhiben dos obras sobre bibliotecas<\/strong>. Una es la de la italiana Daniela Comani <\/strong>(Bologna, 1965), en la que pint\u00f3, con un efecto de profundidad falso<\/strong>, tapas de cl\u00e1sicos invirtiendo el g\u00e9nero <\/strong>de sus protagonistas. La principita, Monsieur Bovary <\/em>y Alicio en el pa\u00eds de las maravillas<\/em> buscan visibilizar la violencia y la discriminaci\u00f3n sexista.<\/p>\n

La otra biblioteca integra el proyecto Libros en llamas<\/em> de Adriana Bustos<\/strong><\/a> (Bah\u00eda Blanca, 1961) en el que recupera, pintando amorosamente con acuarela<\/strong>, tapas de libros quemados que exhibe junto con fotos que documentan sus hogueras<\/strong>. En este caso, se trata obras censuradas en la \u00faltima dictadura militar argentina (entre ellas, Batman<\/em>) pero la artista trabaja con textos prohibidos en distintas \u00e9pocas en Occidente y una pieza de este conjunto integra la colecci\u00f3n del Museo Reina Sof\u00eda de Espa\u00f1a.<\/p>\n

\n\n\"Bienvenidos
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Bienvenidos al infierno. \u00abError de Dios\u00bb, del Grupo Etc\u00e9tera, sobre obras de Le\u00f3n Ferrari. Federico L\u00f3pez Claro <\/figcaption><\/div>\n

Ring ring y risas en el infierno<\/h2>\n

Los viejos tel\u00e9fonos negros dispuestos sobre tarimas rojas no paran de sonar. \u201cNos llama dios, atiendan\u201d, dice Wechsler. En la propuesta Error de Dios<\/em> (2014-2023) del Grupo Etc\u00e9tera<\/strong> <\/a>-que pregona el error como filosof\u00eda de vida y ofrece instrucciones para aplicarla-, escuchamos <\/strong>c\u00f3mo Le\u00f3n Ferrari<\/a> habla con dios <\/strong>y c\u00f3mo dios llama al magnate Elon Musk<\/a><\/strong>(due\u00f1o de Twitter <\/strong>y uno de los grandes empresarios de la inteligencia artificial). Lo llama, literal.<\/p>\n

La obra parte de Palabras ajenas<\/em>, una instalaci\u00f3n perform\u00e1tica que Ferrari cre\u00f3 entre 1965 y 1967 y public\u00f3 en forma de libro, en la que cruzaba a Adolf Hitler, el Papa Pablo VI y noticias<\/strong>, entre otras fuentes (y que fue recreada en la edici\u00f3n 2021 de Bienalsur) en una  conversaci\u00f3n imaginaria. Y la obra se relaciona adem\u00e1s con el pedido de abolici\u00f3n del purgatorio y del infierno que Ferrari mand\u00f3 al Vaticano.<\/p>\n

\u00abAtiendan\u00bb tambi\u00e9n a los dos collages basados reversiones de detalles de pinturas de El Bosco<\/strong>. Uno de sus monstruitos del siglo XVI junto a agentes burs\u00e1tiles. Una modo de \u201cactualizar el horror\u201d, dice Wechsler. Y otra demostraci\u00f3n de c\u00f3mo se r\u00ede en el infierno.<\/p>\n

\n\n\"Tucum\u00e1n
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Tucum\u00e1n Arde. El documental, en el CCK. <\/figcaption><\/div>\n

Este trabajo tiene un pariente clave, de est\u00e9tica documental, militante: el video sobre Tucum\u00e1n Arde<\/em><\/strong>,<\/a> sobre la movida que en 1968, durante la dictadura de Ongan\u00eda, denunci\u00f3 la explotaci\u00f3n y la miseria en los ingenios azucareros de esa provincia (trabajo con el que colabor\u00f3 Ferrari).<\/p>\n

Farocki y la poes\u00eda<\/h2>\n

En la \u00faltima sala de la exposici\u00f3n -que abarca los pasillos-, la invitaci\u00f3n a experimentar c\u00f3mo se construye el mundo en t\u00e9rminos narrativos<\/strong> -con textos, im\u00e1genes, espacios y sonidos- re\u00fane faros. <\/p>\n

Por ejemplo, Interfaz<\/em>, un filme de Harun Farocki<\/strong><\/a> (1944-2014), autor de Desconfiemos de las im\u00e1genes, <\/em>en el que indaga una vez m\u00e1s en la relaci\u00f3n entre la imagen y la palabra, los efectos y las marcas de la edici\u00f3n<\/strong> y los cambios asociados con las nuevas tecnolog\u00edas<\/strong>.<\/p>\n

La m\u00e1quina de escribir en la pantalla evoca obras suyas feroces, como Fuego inextinguible<\/em>, el corto que film\u00f3 en tiempos del Mayo Franc\u00e9s<\/strong> y la Guerra de Vietnam<\/strong>, en el que se preguntaba \u00abc\u00f3mo hacer una pel\u00edcula sobre el napalm\u00bb y advert\u00eda: \u00abCuando le mostremos fotograf\u00edas de las v\u00edctimas del napalm, usted cerrar\u00e1 sus ojos. Cerrar\u00e1 los ojos a las fotograf\u00edas. Despu\u00e9s cerrar\u00e1 los ojos a la memoria. Y despu\u00e9s cerrar\u00e1 los ojos a los hechos\u201d<\/strong>. O Respiro <\/em>(2007), una obra hecha con im\u00e1genes mudas de un fot\u00f3grafo al quien los nazis obligaron a filmar propaganda, \u200ben la que Farocki mostr\u00f3 metal\u00fargicos e hilanderas, una especie de f\u00e1brica<\/strong> que era en realidad un campo de prisioneros jud\u00edos.<\/strong> <\/p>\n

\n\n\""Miedo".
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\u00abMiedo\u00bb. De Antoni Muntadas. Federico L\u00f3pez Claro <\/figcaption><\/div>\n

Liliana Porter<\/strong><\/a> (Buenos Aires, 1941) pone la piel de gallina y llena los ojos de l\u00e1grimas con sus mu\u00f1equitas de cer\u00e1mica partidas<\/strong> y Fabio Kacero<\/a><\/strong> (Buenos Aires, 1961) muestra un video en la City porte\u00f1a en el que lo \u00fanico que parece real son los monumentos. <\/strong><\/p>\n

El final de la expo es una joyita. Se trata de una obra de la Sociedad de Amigos y Benefactores de las Artes del pueblo de Ca\u00f1ada Rosqu\u00edn, Santa Fe, preciosa. De lo documental brota poes\u00eda<\/strong>.<\/p>\n

Con parte de un antiguo molino de viento, Di\u00e1logo con pumas y aguar\u00e1 guaz\u00fa <\/em><\/strong>busca generar sonidos para atraer a esos grandes mam\u00edferos a una reserva natural, donde suele estar instalada. Basta hacer girar las aspas<\/strong> para que la obra se transforme en una cajita musical para los animales<\/strong>. <\/p>\n

\n\n\"Cajita
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Cajita musical para atraer pumas. Jesu Antu\u00f1a \u00able da cuerda\u00bb a la obra. Federico L\u00f3pez Claro <\/figcaption><\/div>\n

Di\u00e1logo<\/em>… recupera, adem\u00e1s, la figura de un creador local, C. Brambilla<\/strong>, quien entre las d\u00e9cadas de 1950 y 1983, produjo obra pionera que conjuga arte, ciencia y naturaleza, seg\u00fan cuenta Jesu Antu\u00f1a, integrante de la Sociedad. Entre otras obras, este grupo cre\u00f3 un Concierto para peces de r\u00edo<\/strong><\/em> -en la frecuencia en la que escuchan los peces- y <\/strong>Conversaci\u00f3n entre animales sobre la vida y la muerte<\/strong><\/em>, <\/em>sobre la relocalizaci\u00f3n de animales conservados en taxidermia. \u00abSe trata de aprender a vivir en comunidad m\u00e1s alla de los humanos<\/strong>\u00ab, resume Antu\u00f1a.<\/p>\n

Los trabajos de los espa\u00f1oles Jordi Colomer, Joan Fontcuberta, el grupo Declinaci\u00f3n Magn\u00e9tica<\/strong> y Dora Garc\u00eda<\/strong> -con una brev\u00edsima performance sobre la imposibilidad de comunicarse-, la peruana Daniela Ortiz<\/strong> – que expone un abecedario del racismo-, el mexicano Gabriel Garcilazo<\/strong>, el turco Ali Kazma<\/strong> y los argentinos Marie Orensanz, Eduardo Costa, Roberto Jacoby, Ra\u00fal Escari <\/strong>y <\/em>Santiago Villanueva<\/strong> completan el panorama de la muestra.<\/p>\n

En el texto de presentaci\u00f3n, Wechsler apunta otra buena raz\u00f3n para visitarla: \u00abHabitamos lo que Joan Fontcuberta llama ‘la furia de las im\u00e1genes’. Por esta raz\u00f3n, en la era de la googleizaci\u00f3n<\/strong><\/em>, hacer exposiciones se convierte en una necesidad, ya que son espacios donde observa una selecci\u00f3n y pensar <\/strong>con ella y m\u00e1s all\u00e1\u00bb.<\/p>\n

Ficha<\/strong>: Ficciones reales <\/em>se exhibe en el Centro Cultural Kichner (Sarmiento 151, piso 7), de mi\u00e9rcoles a domingo de 14 a 20, hasta el 29 de octubre, con entrada gratuita.<\/p>\n

JS<\/p>\n

Mir\u00e1 tambi\u00e9n<\/span> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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