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Que un cient\u00edfico diga un poema can\u00f3nico <\/strong>nos muestra el modo que tiene este cient\u00edfico de acercarse a su ciencia: desde la diversidad, la inclusi\u00f3n y la trascendencia de lo humanos en sus distintos n\u00facleos de acci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n\n
Eso se percibe en los dos libros: no escaparle a la complejidad de los temas, mirarlos de frente y apostar al di\u00e1logo como forma que hay que volver a instalar m\u00e1s all\u00e1 de lo que sucede en redes sociales o el clima social. \u00bfCura por la palabra? No tanto, simplemente saber que la mente est\u00e1 para usarla y encontrarle su poder es una labor cotidiana,<\/strong> privada y \u00fanica.<\/p>\n<\/div>\n\u00abHay ciertas palabras que proyectan emociones antes de que entendamos bien de qu\u00e9 se trata\u00bb, dice Mariano Sigman.<\/span><\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
\u2013En tus libros El poder de las palabras<\/em> y Artificial <\/em>se abordan cuestiones muy actuales para la realidad argentina que es el lugar que tienen ciertas palabras y c\u00f3mo van impactando en el humor social, incluso sin saber bien sus significados reales. Desde \u201clibertad\u201d hasta \u201cinteligencia artificial\u201d son palabras que generan confusi\u00f3n y hasta temor muchas veces.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013Los que estudian el reconocimiento facial descubrieron que cuando alguien ve una cara identific\u00e1s antes la emoci\u00f3n de esa cara que la identidad. Es decir: antes de saber qui\u00e9n es esa cara vos reconoc\u00e9s si est\u00e1 enojada o alegre. <\/p>\n<\/div>\n
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Con las palabras puede pensarse que pasa algo parecido. Hay ciertas palabras que proyectan emociones antes de que entendamos bien de qu\u00e9 se trata, a qu\u00e9 refieren. Son palabras que est\u00e1n cargadas de emociones que anteceden nuestra capacidad de entenderlas y usarlas. <\/p>\n<\/div>\n
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La inteligencia artificial es un buen ejemplo de eso porque est\u00e1 compuesta de dos cosas, la inteligencia y lo artificial, de las que entendemos muy poco en general. Sabemos muy poco de la inteligencia y tampoco sabemos bien qu\u00e9 es un artificio. Eso irradia proyecciones que tienen que ver con la ambig\u00fcedad de las palabras. <\/p>\n<\/div>\n
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Lo artificial a veces se entiende como algo que no es propio de la naturaleza. Y esto genera una confusi\u00f3n que termina siendo nociva porque en vez de alimentar una conversaci\u00f3n razonable se generan un c\u00famulo de emociones que opacan una reflexi\u00f3n necesaria.<\/p>\n<\/div>\n
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\u2013Algo que est\u00e1 en el comienzo de Artificial<\/em> y se desprende de esto que dec\u00eds es que siempre se habla de los avances tecnol\u00f3gicos como \u201cla p\u00e9rdida de lo humano\u201d, cuando en realidad somos los humanos quienes le damos creaci\u00f3n, forma y desarrollo a todo lo que nos rodea de la tecnolog\u00eda. \u00bfPor qu\u00e9 ocurre eso?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013Est\u00e1 esa idea de p\u00e9rdida de lo humano y adem\u00e1s de una \u201cderrota de lo humano\u201d. La pregunta es contra qui\u00e9n fuimos derrotados. Cuesta comprender que del otro lado tambi\u00e9n est\u00e1 lo humano. Porque son formas de mostrar la virtud humana. <\/p>\n<\/div>\n
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Cuando mir\u00e1s un cuadro de Dal\u00ed o Picasso nadie piensa en eso como un artificio si bien lo es. En una creaci\u00f3n inform\u00e1tica, la identificaci\u00f3n de la persona con eso queda mucho m\u00e1s lejos. Entonces no se advierten los rasgos y trazos humanos de esa creaci\u00f3n inform\u00e1tica.<\/p>\n<\/div>\n
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\u2013La inteligencia artificial tiene una historia que comienza con la Segunda Guerra Mundial a pesar de que la vincula solamente al siglo XXI.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013La inteligencia artificial nos salva en esa \u00e9poca. El mundo tal como lo concebimos hoy tiene que ver con el esfuerzo de un mont\u00f3n de personas que hac\u00edan matem\u00e1tica, computaci\u00f3n y creaci\u00f3n modelos de inteligencia artificial. Es toda una gesta que fue olvidada.<\/p>\n<\/div>\n
Santiago Bilinkis, coautor de \u00abArtificial\u00bb. Foto: Mart\u00edn Bonetto<\/span><\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
\u2013Tambi\u00e9n sucede en esta \u00e9poca que a veces se dice que son las personas quienes pierden humanidad.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013Es curioso porque nadie \u201cpierde humanidad\u201d sino que muestra facetas que no nos gustan pero nunca deja de ser humano. Se utiliza la figura de \u201clo humano\u201d como un lugar bastante particular. Como si s\u00f3lo en las emociones estuviese el coraz\u00f3n de la humanidad.<\/p>\n<\/div>\n
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\u2013Algo que est\u00e1 tambi\u00e9n en tus \u00faltimos dos libros es la percepci\u00f3n del tiempo en la actualidad. Como si todo sucediera demasiado r\u00e1pido para la capacidad humana y entonces el hast\u00edo aparece con velocidad.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013Esto no es nuevo, hace a\u00f1os que se viene percibiendo esto en la sociedad. Y sin embargo, si hacemos una mirada hist\u00f3rica y prehist\u00f3rica todo esto (desde Homero para ac\u00e1) es un segundo en el d\u00eda, un punto peque\u00f1o. Todo sucedi\u00f3 en una porci\u00f3n \u00ednfima de tiempo. <\/p>\n<\/div>\n
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Me cuentan que mi bisabuela, que naci\u00f3 a comienzos del siglo XX, cuando vio la llegada del hombre a la Luna dijo: \u201cEsto no estoy dispuesto a creerlo\u201d. No es que no lo cre\u00eda, es que no estaba dispuesta a hacerlo. Era como si ya no estuviera dispuesta a hacer el esfuerzo de integrar una idea nueva. <\/p>\n<\/div>\n
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Esto tambi\u00e9n se puede pensar en relaci\u00f3n al cuerpo: cuando estir\u00e1s los brazos para tocarte los pies lleg\u00e1s hasta donde lleg\u00e1s, algunos llegan hasta las rodillas y otros un poco m\u00e1s. <\/p>\n<\/div>\n
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Algo parecido sucede con la elasticidad mental. La capacidad de adquirir nuevas ideas, nuevas tecnolog\u00edas, desaprender ciertos prejuicios y preconcepciones son cuestiones complejas de llevar adelante. Y por otra parte es parte del esp\u00edritu de la ciencia: cuestionarse todo todo el tiempo.<\/p>\n<\/div>\n
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A la vez comprendo que es un ejercicio extenuante, demanda un esfuerzo de choque. Por eso, por el esfuerzo que requiere meterse en esa profundidad, es que la mayor\u00eda de las conversaciones son sobre cosas triviales: tiempo, futbol, etc. Es c\u00f3modo y no requiere ning\u00fan esfuerzo. <\/p>\n<\/div>\n
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Los humanos oscilamos entre pulsiones que van de la pereza y la comodidad a cada tanto meterte en lo incierto, que es el verdadero descubrimiento.<\/p>\n<\/div>\n
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\u2013Pareciera que Artificial <\/em>como libro tiene una funci\u00f3n pedag\u00f3gica de reflexionar mejor un tema del que solo hay presagios de horror.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013El libro intenta ser una conversaci\u00f3n humana, sensible y comedida. Creo que es lo razonable y deseable. Es curioso porque la inteligencia artificial se percibe como algo muy fr\u00edo pero despierta todo tipo de emociones. Hay distintas funcionalidades para la inteligencia artificial.<\/p>\n<\/div>\n
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Pero hay algo que debemos pensar: la inteligencia artificial nos muestras nuestros propios sesgos expresados de distintas maneras. Por eso no hay que tener animosidad contra la inteligencia artificial sino contra nosotros mismos que en realidad ser\u00eda la oportunidad de mejorar cosas nuestras. <\/p>\n<\/div>\n
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El error es tratar a la inteligencia artificial como lo que no es. Por ejemplo: la inteligencia artificial no es una deidad. Por eso se producen estas tensiones que oscilan entre la adoraci\u00f3n y el p\u00e1nico o la ira.<\/p>\n<\/div>\n
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\u2013\u00bfCu\u00e1ndo nace en vos las ganas de divulgar estas ideas?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013Mi inter\u00e9s primordial es indagar en lo humano pero desde lo anal\u00edtico. Por eso utilizo el rigor de la ciencia pero tambi\u00e9n busco en la literatura, la educaci\u00f3n, etc\u00e9tera. Y me gustan esas preguntas que nos interpelan a todos. <\/p>\n<\/div>\n
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Muchas veces me llam\u00f3 la atenci\u00f3n de por qu\u00e9 estas cuestiones estaban del lado del arte y de la ficci\u00f3n. Si uno reflexiona sobre c\u00f3mo se pone en funcionamiento la memoria pens\u00e1s en Proust y nunca en cient\u00edficos. Por supuesto, la b\u00fasqueda de la ficci\u00f3n es muy enriquecedora. <\/p>\n<\/div>\n
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Ahora bien, por qu\u00e9 no usar mejor la ciencia para abordar estos problemas. En mis libros hay obsesiones que conviven conmigo hace mucho tiempo. Por eso uso referencias comunes, gui\u00f1os de referencias que forman parte de hilo conector de estas preguntas.<\/p>\n<\/div>\n
Sigman B\u00e1sico<\/h2>\n<\/p>\n\n
\nObtuvo su doctorado en Neurociencia en Nueva York y fue investigador en Par\u00eds antes de volver a Argentina. <\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n
\nEs un referente mundial en la neurociencia de las decisiones, en neurociencia y educaci\u00f3n y en la neurociencia de la comunicaci\u00f3n humana. Fue uno de los directores del Human Brain Project, el esfuerzo m\u00e1s vasto del mundo por entender y emular el cerebro humano.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n
\nHa trabajado con magos, cocineros, ajedrecistas, m\u00fasicos y artistas pl\u00e1sticos para vincular el conocimiento de la neurociencia a distintos aspectos de la cultura humana. <\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n
\nHa desarrollado adem\u00e1s una extensa carrera de divulgaci\u00f3n cient\u00edfica que incluye programas en las principales radios de Argentina y en televisi\u00f3n, y cientos de art\u00edculos publicados en todo el mundo. <\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n
\nHa publicado La vida secreta de la mente. Nuestro cerebro cuando decidimos, sentimos y pensamos <\/em>(2015) y El poder de las palabras. C\u00f3mo cambiar tu cerebro (y tu vida) conversando <\/em>(2022).<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"En su ensayo \u00c9tica, el fil\u00f3sofo y pulidor de lentes Baruch Spinoza (1632-1677) escribi\u00f3 lo siguiente: \u201cNadie, hasta ahora, ha determinado lo que puede el cuerpo\u201d. Estas palabras, que tienen un esp\u00edritu que roza lo po\u00e9tico y lo prof\u00e9tico, se metieron para siempre en el coraz\u00f3n de la experiencia filos\u00f3fica y su b\u00fasqueda de respuesta […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":68005,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[22],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/68004"}],"collection":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=68004"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/68004\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/68005"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=68004"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=68004"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=68004"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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\u00abArtificial\u00bb, de Mariano Sigman y Santiago Bilinkis (Debate, $9.999 papel; $6.941 audiolibro; $3.286 ebook).<\/span><\/span>