{"id":75466,"date":"2024-04-06T06:57:02","date_gmt":"2024-04-06T06:57:02","guid":{"rendered":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/2024\/04\/06\/identidad-territorio-y-memoria\/"},"modified":"2024-04-06T06:57:02","modified_gmt":"2024-04-06T06:57:02","slug":"identidad-territorio-y-memoria","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/2024\/04\/06\/identidad-territorio-y-memoria\/","title":{"rendered":"Identidad, territorio y memoria"},"content":{"rendered":"<div class=\"media_block\"><\/div>\n<div><img src=\"http:\/\/cordobateve.net\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/identidad-territorio-y-memoria.jpg\" class=\"ff-og-image-inserted\"><\/div>\n<p>Identidad, territorio y memoria, son los tres ejes que gu\u00edan nuestro trabajo. Y atravesando estos ejes, la tragedia de Lorca cargada de poes\u00eda y simbolismo.<\/p>\n<p>Identidad marr\u00f3n, conurbana, esa mezcla que somos, entre los que vinieron a la ciudad grande buscando trabajo, los que vieron de otros continentes y ese cruce que produce en la periferia de la ciudad m\u00e1s poderosa de nuestro pa\u00eds. Justamente ah\u00ed en este \u201cterritorio\u201d nace el conflicto con aquellos que se autoperciben distintos, reci\u00e9n llegados de los barcos, puros, que ven en \u201clos ojos celestes\u201d un certificado de pureza. Estos \u00faltimos depositan en los \u201cmarrones\u201d todas sus frustraciones y miedos. Es ah\u00ed donde nacen los dos bandos: los que poseen, los que heredan y los otros que sobreviven con sus propias estrategias. El odio de clase y la estigmatizaci\u00f3n juegan un rol fundamental para que se desate la tragedia.<\/p>\n<p>Un territorio, el Conurbano, marcado por la desigualdad. En este trabajo lejos de romantizar las injusticias que ah\u00ed ocurren, traemos los sonidos y los olores de esta tierra que habitamos y las luchas diarias de los que habitamos a la orilla de la gran ciudad.&nbsp;<\/p>\n<p>Los integrantes de esta compa\u00f1\u00eda, Payasxs del Matute, conocemos profundamente este territorio no solo por vivir en \u00e9l sino porque realizamos una tarea art\u00edstica comunitaria en nuestro espacio hace ya 13 a\u00f1os, que incluye talleres gratuitos, espect\u00e1culos en nuestra sala para los y las vecinas, un comedor comunitario y un centro educativo, entre otras tareas. Lo cual nos da una carnadura y un anclaje con la realidad invalorables, de ah\u00ed salen nuestras producciones, de ese sentir, de ese bombeo de lucha y a veces angustias, en la que estamos sumergidos Ante tanto dolor e injusticia no nos queda otra que hacer teatro. Cumplimos as\u00ed la premisa que Leonardo Favio proclamaba \u201csolo hablar de lo que se conoce profundamente\u201d.&nbsp;<\/p>\n<p>Este paisaje tiene su m\u00fasica, su color naranja por falta de revoque, su saja por falta de cloacas. Sus basurales. Pero ah\u00ed mismo la gente tambi\u00e9n tiene derecho a enamorarse, a equivocarse, a querer cambiar. Los lazos sociales que aqu\u00ed resisten, dif\u00edcilmente se conozcan en la \u201cGran Ciudad\u201d. La solidaridad, los espacios comunitarios no son noticia para los medios de comunicaci\u00f3n. Permanentemente se asocia al conurbano con los hechos de inseguridad, es mucho m\u00e1s que eso. Tambi\u00e9n es otro aprovechamiento del espacio p\u00fablico, otro cuidado de las infancias, otra forma de amar.&nbsp;<\/p>\n<p>Por todas estas diferencias planteadas cuando aparece el \u201cconflicto\u201d los canales de resoluci\u00f3n de estos, tal como s\u00e9 que se muestran en 3\u00b0 Cord\u00f3n\u2026, tienen que ver con el marco cultural y el entorno donde esto ocurre: el conurbano profundo. La memoria viene abrazada de una decisi\u00f3n de situar lo hechos \u201clorquianos\u201d en el convulsionado diciembre del 2001. De esta forma traemos al presente personajes y sucesos ocurridos en ese entonces. Salto en el tiempo que nos permite denunciar a\u00fan m\u00e1s nuestro presente. Lorca atraviesa el trabajo con la riqueza de su texto, que sufre las m\u00ednimas modificaciones, y el tremendo conflicto amoroso, te\u00f1ido de rencor y la lucha de clases.<\/p>\n<p>La investigaci\u00f3n profunda de la obra nos llev\u00f3 a corrernos de todo costado rom\u00e1ntico, entendiendo la relaci\u00f3n entre la novia y Leonardo como un c\u00edrculo de atracci\u00f3n, maltrato y manipulaci\u00f3n. La compa\u00f1\u00eda decide no hacer una versi\u00f3n \u201cespa\u00f1ola\u201d de Bodas de Sangre, nos parece una causa perdida intentar ser lo que uno no es, tratar de transpolar una cultura ajena, s\u00edmbolos que para nuestros espectadores no tienen anclaje ni traducci\u00f3n. La obra de Federico es tan grande y tan profunda que nos permiti\u00f3 traerla al 3er cord\u00f3n del Conurbano sin que pierda peso y vigencia.<\/p>\n<p>La madre la colocamos en el centro de la escena, pues ella, por la historia que arrastra y el modo que la procesa tiene la llave que abre paso a la tragedia: el odio. Sus decisiones en momentos claves hacen que pierda lo \u00fanico que dec\u00eda querer conservar, pero la fuerza del odio y la verg\u00fcenza social inclinan la balanza hacia la violencia.<\/p>\n<p>Las y los invitamos a este viaje por el Conurbano profundo los viernes de abril y mayo a las 20 en el Beckett Teatro de Guardia Vieja 3556, Almagro.<\/p>\n<p>*Integrante de la Compa\u00f1\u00eda&nbsp;Payasxs del Matute y actor de&nbsp;3\u00b0 Cord\u00f3n del Conurbano,&nbsp;una tragedia marr\u00f3n.<\/p>\n<div class=\"article__tags\">\n<p>En esta Nota<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Identidad, territorio y memoria, son los tres ejes que gu\u00edan nuestro trabajo. Y atravesando estos ejes, la tragedia de Lorca cargada de poes\u00eda y simbolismo. 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