\n
\u2013\u00bfQu\u00e9 hace que una imagen se imponga como representaci\u00f3n de un personaje hist\u00f3rico?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013Es un fen\u00f3meno dif\u00edcil de definir. Pero hay una palabra, pregnancia, que refiere a la capacidad de la imagen de quedar prendida en la memoria, una eficacia imposible de separar de la significaci\u00f3n del personaje representado. La imagen que se impone es la que con mayor eficacia transmite de una generaci\u00f3n en otra esa idea difusa acerca del personaje representado<\/strong>. En el caso del Che es clar\u00edsimo: m\u00e1s all\u00e1 de la circunstancia espec\u00edfica de su vida y de la realizaci\u00f3n de sus ideas, el retrato del h\u00e9roe que mira m\u00e1s all\u00e1 se volvi\u00f3 un icono mundial de los ideales juveniles por un mundo mejor.<\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013\u00bfC\u00f3mo interviene en ese proceso lo que se construye socialmente y a trav\u00e9s del tiempo alrededor de la imagen?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013Es impredecible. Muchas veces se critic\u00f3 como una banalizaci\u00f3n ciertos usos salvajes de la imagen del Che, pero esas banalizaciones son las que precisamente enriquecen la figura. La imagen es ambigua, mucho menos precisa que la palabra y tiene valores dif\u00edciles de aprehender en su totalidad. Esto es lo que estudi\u00f3 Amy Warburg: la imagen recibe significados a veces contradictorios a lo largo del tiempo y los enriquece, y al mismo tiempo es irreductible a la palabra, se le escapa.<\/p>\n<\/div>\n
\n
\u2013\u00bfEn qu\u00e9 caso actual se podr\u00eda observar?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013En el de los h\u00e9roes del f\u00fatbol. Un historiador de arte que estudi\u00f3 las \u00e1nforas de Viena o las representaciones antiguas de los dioses, de los atletas, puede ver tambi\u00e9n que entre los millones de fotos que se hicieron de esos futbolistas la que m\u00e1s pregnancia tiene es la que evoca aquel ideal del cuerpo joven heroico lanzado a la carrera. Maradona con la pelota en la cabeza, mira igual que el Che, igual que San Mart\u00edn: la mirada est\u00e1 un poquito m\u00e1s arriba del espectador, pero ese poquito m\u00e1s arriba tiene una implicancia idealista, heroica, de mirar un futuro m\u00e1s bello.<\/p>\n<\/div>\n
Laura Malosetti Costa. Foto: Lucia Merle \/ Archivo Clar\u00edn.<\/span><\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
\u2013Hubo muchos intentos por borrar la memoria del Che y de Evita a trav\u00e9s de la destrucci\u00f3n o el combate a sus im\u00e1genes. \u00bfSe le reconoce a la imagen el poder de representar algo muy fuerte?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013S\u00ed. La imagen de Evita se vincula con algo que estudi\u00f3 Warburg y que despu\u00e9s retom\u00f3 Jos\u00e9 Emilio Buruc\u00faa en un texto muy importante para una muestra en el Museo Nacional de Bellas Artes: la idea de la ninfa, la mujer joven y hermosa que representa la potencia de la vida, la capacidad de la vida de abrirse camino. La figura de Evita, de alg\u00fan modo, representa esa capacidad de regenerarse<\/strong>, de haber podido realizar aunque sea por breve tiempo ideales muy elevados.<\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013En el libro destac\u00e1s que la figura del h\u00e9roe sigue reservada a los varones y que a los varones nos incomoda ver a una mujer en posiciones de liderazgo. \u00bfEvita es una excepci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013Evita no es una hero\u00edna. En mi libro anterior lo trabaj\u00e9 a prop\u00f3sito de Juana Azurduy. Juana Azurduy era una hero\u00edna, montaba a caballo como un soldado y se conoce su nombre porque Manuel Belgrano le mand\u00f3 una medalla que ella nunca recibi\u00f3. Le dieron un reconocimiento como militar y en esas batallas durante la independencia, como lo estudi\u00f3 Gabriel Di Meglio, el actual director del Museo Hist\u00f3rico Nacional, la mejor manera de distinguirse era robar la bandera del enemigo. Juana Azurduy sab\u00eda las artes de la guerra y c\u00f3mo distinguirse en combate; as\u00ed y todo no fue nunca reconocida como hero\u00edna hasta que Juana Manuela Gorriti dice en una carta que \u201clos h\u00e9roes tienen derecho a ser recordados y Juana se evapor\u00f3 en el aire\u201d. En el \u00fanico retrato que tiene el Museo Hist\u00f3rico Nacional parece un hombre.<\/p>\n<\/div>\n
\n
\u2013Por otra parte afirm\u00e1s que los modos de vestir de Evita en las im\u00e1genes son importantes. \u00bfPor qu\u00e9?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013Fue algo que contribuy\u00f3 a su conversi\u00f3n en icono mundial: la imagen de una mujer de clase baja que llega a un lugar de poder y lucha no solo por el derecho a comer de la mujer pobre sino tambi\u00e9n a la belleza, al goce, a todo aquello que estaba reservado a las mujeres de clase alta<\/strong>. Esos ideales los encarna en su modo de vestir, cosa que la clase alta no le perdonaba: Evita era vista como una usurpadora. \u00bfPero de qui\u00e9n es la elegancia, el buen vestir? Ese un temazo para pensar y hay varios libros sobre historia de la moda que hablan de la moda como algo exclusivo, excluyendo a la mayor\u00eda te distingu\u00eds.<\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013\u00bfEl retrato fotogr\u00e1fico de la llamada Evita montonera, m\u00e1s juvenil, qued\u00f3 en los a\u00f1os 70 o persiste?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013En algunos \u00e1mbitos persiste. Esa imagen es la m\u00e1s parecida a la del Che Guevara, con la mirada en lo alto y el pelo como s\u00edmbolo de libertad. Uno puede construir muchos discursos alrededor de esas im\u00e1genes, pero nunca las atrapamos del todo con nuestras palabras. El h\u00e9roe a caballo viene de Julio C\u00e9sar y la antigua Roma y transcurre a lo largo de los siglos<\/strong>, el h\u00e9roe que se\u00f1ala hacia d\u00f3nde ir y el caballo en movimiento como s\u00edmbolo de la potencia masculina guiando multitudes.<\/p>\n<\/div>\n\u00cdconos argentinos: Evita, Che, Diego, Lionel, de Laura Malosetti Costa (FCE). Foto: Gentileza editorial.<\/span><\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
\u2013\u00bfQu\u00e9 representa el icono de Maradona de perfil empujando la pelota con el muslo?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013Es la juventud realizando una proeza, la imagen de la potencia del h\u00e9roe joven. Los atletas fueron los primeros h\u00e9roes y se representaban con las piernas en alto, y lanzados a una carrera triunfal. En Maradona fue una toma entre miles que de repente se volvi\u00f3 la imagen que lo representa.<\/p>\n<\/div>\n
\n
\u2013Entre Maradona y Messi hay rasgos en com\u00fan y diferencias, seg\u00fan tu an\u00e1lisis.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013Sin duda. Es pronto, porque Messi es el \u00fanico que est\u00e1 activo de los cuatro personajes sobre los trabajos pero me llam\u00f3 siempre la atenci\u00f3n esa actitud que tiene de hablar con la abuela, con Maradona, con los muertos; es tambi\u00e9n la actitud del orante medieval, la primera imagen religiosa del mundo cristiano. Es algo que Messi hace naturalmente, y hay otra diferencia con Maradona: un modelo de masculinidad distinto<\/strong>, lo que han teorizado los historiadores del f\u00fatbol sobre el pibe que viene de clase baja como h\u00e9roe por antonomasia no se ve en Messi, que es un pibe culto, de clase media, sufrido por su salud, que tiene una actitud de control de la agresividad y no necesita ser un macho transgresor. Messi es un tipo que controla sus emociones, es un modelo distinto.<\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013Pero al mismo tiempo fue muy festejada la reacci\u00f3n de Messi contra un jugador de los Pa\u00edses Bajos, en el \u00faltimo Mundial de F\u00fatbol, el \u201cand\u00e1 p\u2019all\u00e1\u201d.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013A la gente le encant\u00f3 o\u00edrlo decir \u201cbobo\u201d. Se desea el paradigma tradicional. Pero hay indicios de un cambio en la relaci\u00f3n entre hombres y mujeres, \u00bfno? Se lo debemos en buena medida a las luchas feministas pero no le resto importancia a modelos masculinos ejemplares, como Messi y no solo \u00e9l, que ejercen un influjo sobre otros varones.<\/p>\n<\/div>\n
Laura Malosetti Costa b\u00e1sico<\/h2>\n<\/p>\n\n
\nNaci\u00f3 en Montevideo, en 1956. Es doctora en Historia del Arte por la Universidad de Buenos Aires y acad\u00e9mica de n\u00famero de la Academia Nacional de Bellas Artes. Asimismo, es investigadora principal del Conicet y profesora en la Escuela Interdisciplinaria de Altos Estudios Sociales de la Universidad Nacional de San Mart\u00edn. Desde 2021, adem\u00e1s, se desempe\u00f1a como decana de la Escuela de Arte y Patrimonio de la Unsam.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n
\nHa sido investigadora visitante en la University of Leeds en el Reino Unido, en la \u00c9cole des Hautes \u00c9tudes en Sciences Sociales y el Institut Nationale d\u2019Histoire de l\u2019Art de Par\u00eds, en la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, entre otras instituciones.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n
\nHa publicado numerosos ensayos en revistas especializadas y vol\u00famenes colectivos. Tambi\u00e9n edit\u00f3, en colaboraci\u00f3n, los libros: Arte de posguerra. Jorge Romero Brest y la revista Ver y Estimar (2005) y<\/em> Atrapados por la imagen. Arte y pol\u00edtica en la cultura impresa argentina (2013). Y es autora de Los primeros modernos. Arte y sociedad en Buenos Aires a fines del siglo XIX (2001, 2021)<\/em>, su compilaci\u00f3n Cuadros de viaje. Artistas argentinos en Europa y Estados Unidos (1880-1910)<\/em> (2008) y Retratos p\u00fablicos. Pintura y fotograf\u00eda en la construcci\u00f3n de im\u00e1genes heroicas en Am\u00e9rica Latina desde el siglo XIX <\/em>(2022).<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n
Iconos argentinos<\/em>, de Laura Malosetti Costa (Fondo de Cultura Econ\u00f3mica).<\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Eva Per\u00f3n, Ernesto Che Guevara, Diego Maradona y Lionel Messi tienen algo particularmente trascendente en com\u00fan: son \u00edconos argentinos, personajes hist\u00f3ricos que condensan ideales, tendencias y sentimientos colectivos a trav\u00e9s de im\u00e1genes que se volvieron representativas. As\u00ed los observa la historiadora del arte Laura Malosetti Costa en su nuevo libro, una notable indagaci\u00f3n de la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":91386,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[22],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/91385"}],"collection":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=91385"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/91385\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/91386"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=91385"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=91385"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=91385"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![](\"http:\/\/cordobateve.net\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/eva-el-che-maradona-messi-como-se-construye-un-icono-argentino.jpg\")
<\/p>\n![\"Laura](\"http:\/\/cordobateve.net\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/eva-el-che-maradona-messi-como-se-construye-un-icono-argentino-2.jpg\")
Laura Malosetti Costa. Foto: Lucia Merle \/ Archivo Clar\u00edn.<\/span><\/span>