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<\/div>\nEn El incansable polemista <\/em>(Editorial Biblos) Carlos C\u00e1mpora<\/strong> sostiene que es posible detectar una invariante en la obra ensay\u00edstica de Juan Jos\u00e9 Sebreli<\/strong>: el rasgo \u201ccombatiente\u201d de su pensamiento que siempre busca situarse como contradictor de su objeto de an\u00e1lisis<\/strong>. En este sentido, la caracterizaci\u00f3n del autor de Buenos Aires, vida cotidiana y alienaci\u00f3n<\/em> como \u201cpolemista\u201d no es novedosa, pero resulta interesante el modo en que C\u00e1mpora presenta en los siete cap\u00edtulos que componen el libro las diferentes perspectivas sebrelianas en tensi\u00f3n con los campos literarios, culturales, sociol\u00f3gicos, pol\u00edticos, est\u00e9ticos y religiosos<\/strong> que aborda el ensayista.<\/p>\n<\/div>\n Resulta evidente que C\u00e1mpora, licenciado en Letras, tiene un conocimiento detallado de la obra de Sebreli<\/strong>. El origen del presente libro es su tesis de Maestr\u00eda en Sociolog\u00eda de la Cultura en torno a la producci\u00f3n intelectual del autor entre 1950 y 1970 que aqu\u00ed extiende a textos posteriores de la d\u00e9cada de 1980 hasta llegar a Dios en el laberinto<\/em> (2016). El punto de partida del an\u00e1lisis de C\u00e1mpora ser\u00e1 la participaci\u00f3n de Sebreli en tres revistas culturales de la d\u00e9cada de 1950: Contorno, Centro y Sur.<\/em><\/strong> El ecosistema cultural por el cual transitaba el joven ensayista en torno a la Facultad de Filosof\u00eda y Letras de la calle Viamonte se percibe como determinante en tanto manifestaci\u00f3n de un clima de \u00e9poca atravesado por las resonancias sartreanas que ser\u00e1n el primer gran influjo en la mirada filos\u00f3fica de Sebreli.<\/p>\n<\/div>\n Con la publicaci\u00f3n de Buenos Aires, vida cotidiana y alienaci\u00f3n<\/em> en 1964 Sebreli irrumpe en el marco de la llamada \u201csociolog\u00eda de la vida cotidiana\u201d <\/strong>con un bestseller (en agosto de 1965 ya hab\u00eda vendido 30.000 ejemplares) que se instala como paradigm\u00e1tico de un momento renovador. Seg\u00fan C\u00e1mpora, \u201cel texto de Sebreli aparece en un per\u00edodo donde se desarrolla una ‘modernizaci\u00f3n’ en distintos \u00e1mbitos de la cultura\u201d<\/strong>. La obra sebreliana abr\u00eda de esta forma una pol\u00e9mica desde la \u201csociolog\u00eda intuitivista\u201d <\/strong>contra la \u201csociolog\u00eda cient\u00edfica\u201d <\/strong>de Gino Germani que ven\u00eda de la mano de la creaci\u00f3n de la carrera de sociolog\u00eda en 1957 en la Universidad de Buenos Aires. <\/p>\n<\/div>\n Es importante dar cuenta de la cartograf\u00eda literaria en la cual se inserta el cl\u00e1sico de Sebreli<\/strong> que no es el \u00fanico representante de esta corriente sino, por el contrario, forma parte de una tendencia de \u00e9poca conformada por otros libros como Los que mandan<\/em> de Jos\u00e9 Luis de \u00cdmaz, editado tambi\u00e9n en 1964 y El medio pelo en la sociedad argentina<\/em> de Arturo Jauretche de 1966. El ensayismo impresionista que pone el foco en los datos aparentemente superficiales se constituye en un eje que resultar\u00e1 fundante del m\u00e9todo \u201cintuitivista\u201d de Sebreli <\/strong>que contin\u00faa la tradici\u00f3n del ensayo argentino desde su toque personal, abierta por la figura ineludible de Ezequiel Mart\u00ednez Estrada, con quien discute en su primer libro, al cual es posible leer como un gesto parricida para construir una voz propia.<\/p>\n<\/div>\n En los sucesivos cap\u00edtulos C\u00e1mpora observa las declinaciones de la perspectiva de Sebreli<\/strong> que, si bien se mantiene adherida a las categor\u00edas marxistas, se distancia cr\u00edticamente de lo que denomina \u201cmarxismo vulgar\u201d<\/strong>. El marxismo sebreliano<\/strong>, seg\u00fan lo escrutado por C\u00e1mpora, se mueve de Sartre a Marcuse. El frankurtismo empieza a ganar mayor dimensi\u00f3n en textos como Mar del Plata, el ocio represivo<\/em> (1970) y Sebreli realiza subsiguientemente la operaci\u00f3n de lectura de abordar a Marx desde Hegel: su \u201cmarxismo hegeliano\u201d est\u00e1 cada vez m\u00e1s acentuado por los pensadores del freudomarxismo.<\/p>\n<\/div>\n Con la edici\u00f3n de Los deseos imaginarios del peronismo <\/em>en 1983, se abre, seg\u00fan C\u00e1mpora, una bisagra en el recorrido intelectual sebreliano que implica un pasaje autocr\u00edtico del autor con respecto a su visi\u00f3n del peronismo en particular. <\/strong>Aqu\u00ed marca C\u00e1mpora el viraje de la tesis sostenida por Sebreli en Eva Per\u00f3n, \u00bfaventurera o militante?<\/em> (1966), donde negaba que el peronismo fuera un modo de fascismo (y del cual valoraba su elemento plebeyo), hacia una posici\u00f3n donde considera que \u00e9ste combina a la vez rasgos bonapartistas y fascistas<\/strong>, tesis que C\u00e1mpora eval\u00faa como \u201ccontroversial\u201d.<\/p>\n<\/div>\n En los cap\u00edtulos finales C\u00e1mpora describe el proceso intelectual de los textos de Sebreli en relaci\u00f3n con el pensamiento contempor\u00e1neo (que denomina \u201cposmoderno\u201d) en El asedio a la modernidad <\/em>(1991), su otro gran bestseller, como consecuencia de una mirada habermasiana y europe\u00edsta, a cuyos representantes en toda su diversidad califica de modo vago como \u201cirracionalistas\u201d y se instala en una actitud defensiva de los \u201cvalores occidentales\u201d y la concepci\u00f3n de \u201cla raz\u00f3n\u201d como un universal.<\/strong> Posteriormente, las ideas pol\u00edticas argentinas y la religi\u00f3n son los otros dos temas que aborda Sebreli y que C\u00e1mpora repasa de manera minuciosa para cerrar su recorrido anal\u00edtico.<\/p>\n<\/div>\n El incansable polemista <\/em>de Carlos C\u00e1mpora es una herramienta valiosa para todo aquel quiera tener una perspectiva integral de la obra ensay\u00edstica de Juan Jos\u00e9 Sebreli.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En El incansable polemista (Editorial Biblos) Carlos C\u00e1mpora sostiene que es posible detectar una invariante en la obra ensay\u00edstica de Juan Jos\u00e9 Sebreli: el rasgo \u201ccombatiente\u201d de su pensamiento que siempre busca situarse como contradictor de su objeto de an\u00e1lisis. 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