\n
En algunos casos, sus capacidades de fabulaci\u00f3n<\/strong> traspasan lo veros\u00edmil: de tan reales, se vuelven incre\u00edbles. Leamos si no un fragmento. Si pudi\u00e9ramos adjudicarle un t\u00edtulo a los fragmentos de los libros que citamos, el fragmento que sigue se podr\u00eda titular: Fundaci\u00f3n mitol\u00f3gica de la pampa<\/strong>: \u201c\u2026se pregunta Groussac en su libro Mendoza y Garay<\/em>: \u2018qu\u00e9 vieron los espa\u00f1oles que llegaron al lugar donde ahora se levanta la ciudad de Buenos Aires?\u2019. Pensamos en la pampa, lo que se llama \u2018la pampa h\u00fameda\u2019, esa llanura verde. Groussac observa que esa imagen es falsa: sin duda en aquel tiempo hab\u00eda una llanura parda \u2013desde luego habr\u00eda zonas pastosas\u2013…\u201d Y luego \u2013prosigue Borges\u2013 los espa\u00f1oles trajeron consigo a los animales, caballos y vacas, que los expedicionarios de Pedro de Mendoza, tras el fracaso de la fundaci\u00f3n, debieron abandonar. Y esos animales se transformaron en las manadas silvestres de briosos y vacunos que poblaron nuestra llanura. Es interesante. Borges lanza la hip\u00f3tesis acerca de que fue un nuevo ciclo importado del pastoreo, y no una cosa natural, lo que dio origen a la pampa. Lo dice porque lo afirma Groussac. Pero tambi\u00e9n, porque lo consult\u00f3 con estancieros de Uruguay, Buenos Aires y Entre R\u00edos. O sea, hasta la pampa \u2013la propia tierra\u2013, es una cosa \u201cimportada\u201d.<\/p>\n<\/div>\nFotograf\u00eda cedida hoy, jueves 14 de mayo de 2015, de la fot\u00f3grafa alemana Grete Stern de Jorge Lu\u00eds Borges (1951), una de las obras que aparecen en el Museo de Arte Moderno de Nueva York (MoMA), en la exposici\u00f3n \u00abDe la Bauhaus a Buenos Aires\u00bb, donde se persigue a Stern y a su marido, el argentino Horacio Coppola. EFE\/EPW STUDIO\/MoMA<\/span><\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
En un recinto universitario de norteam\u00e9rica, en un invierno boreal de los a\u00f1os 70, Borges se muestra preocupado por el tema de la importaci\u00f3n<\/strong>. \u00bfQu\u00e9 cosas son verdaderamente nuestras? \u00bfLas hay?<\/p>\n<\/div>\n
Una teor\u00eda de la importaci\u00f3n<\/h2>\n<\/p>\n\n
Ignacio de Anzo\u00e1tegui (1905-1978), por ejemplo, fue un escritor argentino nacionalista cat\u00f3lico. Antisemita, admirador de Hitler, sol\u00eda acusar a Sarmiento de haber introducido en el pa\u00eds a las maestras normales, a los italianos y a los gorriones. Borges, que conoc\u00eda esta acusaci\u00f3n, en los EE. UU. elige defender a Sarmiento. Pero sin nombrarlo a Anzo\u00e1tegui. Refuta el mito de la introducci\u00f3n de los gorriones por Sarmiento. <\/p>\n<\/div>\n
\n
El autor de El Facundo<\/em>, siendo Presidente, participa de una suelta de aves en Plaza de Mayo en 1871. Pero hacia la misma \u00e9poca, Emilio Bieckert, a\u00f1orando su Baar natal, hace traer 13 jaulas con gorriones para introducirlos en el pa\u00eds. \u201cEn cuanto a las maestras normales, creo que han hecho mucho bien. Y creo que la inmigraci\u00f3n italiana tambi\u00e9n ha mejorado a nuestro pa\u00eds\u201d \u2013prosigue un inhabitual Borges, reivindicando no solo el cosmopolitismo de Buenos Aires, sino tambi\u00e9n la influencia de Italia en el arte argentino.<\/strong><\/p>\n<\/div>\nJorge Luis Borges. Foto AGN<\/span><\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
\u201cSarmiento import\u00f3 otras cosas, que ahora son parte del paisaje argentino; los eucaliptus, por ejemplo, que trajo de Australia […]. Sarmiento cre\u00eda que la vegetaci\u00f3n, los \u00e1rboles, el paisaje, influ\u00edan en el car\u00e1cter de la gente. Cre\u00eda que, trayendo \u00e1rboles de otras partes, haciendo, como me hizo notar Henr\u00edquez Ure\u00f1a, del paisaje de la Provincia de Buenos Aires un paisaje europeo, estaba educando al pa\u00eds, y creo que ten\u00eda raz\u00f3n\u201d. <\/p>\n<\/div>\n
\n
Leemos en las transcripciones de las clases de Borges en Michigan. Y contin\u00faa: \u201cGroussac habla de las cargas de caballer\u00eda de Sarmiento contra la ignorancia. El hecho es que sembr\u00f3 el pa\u00eds de libros en ingl\u00e9s, en franc\u00e9s, en italiano, a veces en alem\u00e1n; y as\u00ed, dice Groussac, recorriendo el pa\u00eds, uno pod\u00eda encontrar, en una pulper\u00eda, en un almac\u00e9n de campa\u00f1a \u2013en un saloon\u2013, libros impresos en Par\u00eds o el Londres o en Roma, una especie de erupci\u00f3n pedag\u00f3gica. Eso sin duda hizo bien al pa\u00eds: sembrar as\u00ed, al voleo, como dice Groussac.\u201d \u00bfNo hizo acaso eso mismo Borges en su obra, insertando como semillas, entre sus p\u00e1ginas, citas en franc\u00e9s, en ingl\u00e9s, en alem\u00e1n, en italiano\u2026?<\/p>\n<\/div>\n
\n
Borges parece estar haciendo un uso extensivo de aquella hip\u00f3tesis explorada por \u00e9l en \u201cEl escritor argentino y la tradici\u00f3n\u201d, cuando llegar\u00e1 a afirmar, con aquella memorable sentencia, que nuestro patrimonio es el universo<\/strong>: \u201c\u2026no podemos concretarnos a lo argentino para ser argentinos: porque o ser argentino es una fatalidad y en ese caso lo seremos de cualquier modo, o ser argentino es una mera afectaci\u00f3n, una m\u00e1scara.\u201d<\/p>\n<\/div>\n\n
Pero hay acaso una raz\u00f3n po\u00e9tica, literaria, profundamente relacionada con su obra<\/strong> y que justifica esta apolog\u00eda de la importaci\u00f3n que Borges vuelca sobre toda la Argentina. Hablando de la importaci\u00f3n de libros, Borges se\u00f1ala que todo el pa\u00eds es hinterland <\/em>\u2013una zona portuaria de frontera, una tierra detr\u00e1s\u2013.<\/p>\n<\/div>\nJorge Luis Borges y Mar\u00eda Kodama.<\/span><\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
As\u00ed, en 1976, en sus clases sobre Historia de la Literatura Argentina en Michigan, Borges nos recuerda la cantidad de cosas que, reclamadas por la argentinidad, son de origen extranjero<\/strong>. Borges piensa en el territorio argentino como un reino de la importaci\u00f3n. Algunos datos hist\u00f3ricos \u2013no todos los menciona en el libro\u2013, nos ayudar\u00edan a fortalecer su visi\u00f3n:<\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013 El caballo y el ganado vacuno<\/strong>: introducido por los espa\u00f1oles desde los tiempos de la Primera Fundaci\u00f3n de Buenos Aires.<\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013 Las bombachas de gaucho<\/strong> \u2013del \u00e1rabe, sar\u0101w\u012bl\u2013: introducidas por Urquiza en 1856, como parte de un remanente militar del uniforme de los zuavos franceses, tras la firma de la Paz en la Guerra de Crimea.<\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013 Los gorriones<\/strong>: introducidos por Emilio Bieckert circa 1870 junto con las m\u00e1quinas de su cervecer\u00eda, y como signo de una a\u00f1oranza por su Alsacia natal.<\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013 El eucaliptus<\/strong>: introducido por Sarmiento en 1857, a trav\u00e9s de la siembra en el Parque Pereyra Iraola y en diferentes lugares de la Provincia de Buenos Aires.<\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013 La historia de Charles Gard\u00e8s<\/strong> \u2013m\u00e1s conocido como Gardel\u2013: nacido hacia 1890 en Toulouse.<\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013 Las liebres<\/strong>, introducidas por el C\u00f3nsul de Alemania en Rosario, quien hizo una suelta de cuatro casales en la estancia La Hansa, en la zona de Ca\u00f1ada de G\u00f3mez.<\/p>\n<\/div>\n\n
\u2013 Y todo eso sin comentar nada del mate<\/strong>, esa otra herencia guaran\u00ed. Y un largo etc.<\/p>\n<\/div>\n\n
En 1976, Borges se encuentra especialmente interesado en mostrar el car\u00e1cter universal del ser nacional<\/strong>. Para ello esgrime el argumento contrario. No se\u00f1ala las exportaciones de la Argentina. Sino una virtud inversa. La costumbre argentina de incorporar como propio lo extranjero. A la hora de decidir si hay una cosa que sea propiamente argentina, Borges no duda en afirmar que s\u00ed la hay. Esa cosa \u00fanica y esencialmente argentina, es El Mart\u00edn Fierro.<\/em><\/p>\n<\/div>\n\n
De las diez clases que Borges dicta en Michigan, si leemos solos las primeras, nos llevamos la impresi\u00f3n de que la Argentina es un pa\u00eds de gauchos o ind\u00edgenas<\/strong>. En la introducci\u00f3n habla de quechuas y querand\u00edes, de Incas y de nuestras tribus n\u00f3madas. Conforme avanzan los cap\u00edtulos, Borges va hablando de El Facundo, <\/em>del Santos Vega<\/em>, del modernismo, de Leopoldo Lugones, de Paul Groussac\u2026<\/p>\n<\/div>\n
Borges, Profesor<\/h2>\n<\/p>\n\n
Eric Hobsbawm dec\u00eda que el siglo XX hab\u00eda sido un siglo corto \u2013porque comenzaba con el estallido de la Primera Guerra, en 1914, y terminaba en 1989, con la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn\u2013. La Historia de la Literatura Argentina de Borges es tambi\u00e9n breve<\/strong>. Comienza en 1810, con la Revoluci\u00f3n de Mayo, y llega hasta 1926, con la publicaci\u00f3n de Don Segundo Sombra<\/em> de Ricardo G\u00fciraldes.<\/p>\n<\/div>\nJorge Luis Borges y Mar\u00eda Kodama.<\/span><\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
Entre medio de las reflexiones sobre libros, introduce Borges relatos o\u00eddos desde ni\u00f1o en la historia familiar.<\/strong> Nos relata leyendas que le oy\u00f3 contar a su propia abuela \u2013Fanny Haslam\u2013, o historias de las que oy\u00f3 o supo algo en sus visitas al Uruguay o a estancias de la provincia de Buenos Aires. Ante un p\u00fablico extranjero, Borges se muestra interesado en mostrar una fundaci\u00f3n gauchesca de la literatura. <\/strong>Para Borges, la gauchesca constitu\u00eda algo as\u00ed como \u201cel rasgo diferencial de la literatura argentina.\u201d Y discute con ideas de Ricardo Rojas volcadas en su Historia de la Literatura Argentina<\/em> (4 tomos, entre 1917-1922).<\/p>\n<\/div>\n\n
Entre quienes asistieron alguna vez a sus clases, suele ser com\u00fan el comentario: Borges no era, lo que se dice, un gran profesor. O no era, al menos, un profesor cl\u00e1sico<\/strong>. Sol\u00eda ir a clase flanqueado de \u201cadoratrices\u201d. Isa\u00edas Lerner (1931-2013), profesor durante muchos a\u00f1os en la Universidad de la Ciudad de Nueva York, autor de un texto ya cl\u00e1sico \u2013\u201cBorges, profesor\u201d\u2013, en una entrevista que tuvimos oportunidad de hacerle poco antes de su muerte, lleg\u00f3 a hablarnos de sus impresiones. No siempre era mucho lo que se aprend\u00eda en sus clases \u2013dec\u00eda\u2013: \u201cpero en cambio, de lo que pod\u00edas aprender much\u00edsimo, era sobre su literatura\u201d. <\/p>\n<\/div>\n\n
La fascinaci\u00f3n para \u00e9l era escucharlo a Borges: \u201c\u00c9l no ten\u00eda preparaci\u00f3n acad\u00e9mica ninguna. No era un scholar ni era un investigador.\u201d Cuando Lerner fue alumno suyo, en 1956, en su primer curso sobre Literatura Inglesa de la Universidad de Buenos Aires, encontr\u00f3 que \u201cla primera clase era sobre Chaucer y comenz\u00f3 hablando, por supuesto, de Estanislao del Campo. Pero en alg\u00fan momento dado todo estaba unido. La idea era que la literatura no tiene nada que ver con nombres o con sucesiones hist\u00f3ricas o cosas por el estilo. \u00c9l siempre hablaba de una historia de la literatura que deb\u00eda hacerse sin nombres de autor. <\/strong>Y yo ten\u00eda pasi\u00f3n por los textos de Borges, por lo que \u00e9l dec\u00eda, por lo que \u00e9l escrib\u00eda\u201d.<\/p>\n<\/div>\n\n
Algo de esa concepci\u00f3n borgeana de la literatura aparece en sus clases de literatura en Michigan. Otras dos destacadas profesoras, especializadas en Literatura Espa\u00f1ola y que tambi\u00e9n fueron sus alumnas, sol\u00edan contar que sus clases no sol\u00edan ser f\u00e1cilmente comprensibles. Borges, no lo olvidemos, adem\u00e1s de padecer ceguera, tambi\u00e9n sol\u00eda tartamudear. Eso, sumado a la gran afluencia de p\u00fablico que acud\u00eda a sus disertaciones, hac\u00edan compleja la escucha<\/strong>: \u201cDespu\u00e9s nos enteramos que hab\u00edamos sido alumnas de un genio. Pero en aquel entonces no nos hab\u00edamos dado cuenta\u201d.<\/p>\n<\/div>\n
Historias de la Independencia<\/h2>\n<\/p>\n\n
Hay otra cosa curiosa, que Borges insin\u00faa, y es que en la interna colonial entre espa\u00f1oles y criollos, los espa\u00f1oles debieron de ser bastante uppish <\/em>\u2013arrogantes, presuntuosos\u2013. Y que contra esa petulancia, de seguro tambi\u00e9n debi\u00f3 levantarse la Revoluci\u00f3n de Mayo. <\/p>\n<\/div>\nEn esta foto de archivo del 20 de abril de 1980, el escritor argentino Jorge Luis Borges, acompa\u00f1ado por su secretaria Mar\u00eda Kodama, llega a Madrid, Espa\u00f1a, para recibir el premio literario espa\u00f1ol \u00abMiguel de Cervantes\u00bb. (AP Photo, Archivo)<\/span><\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
Borges aclara que no debi\u00f3 de haber sido solo por eso. Debi\u00f3 de haber existido algo m\u00e1s hondo: \u201ctiene que haber habido el deseo de ser distintos\u201d. Pero atribuye la Revoluci\u00f3n de Mayo tambi\u00e9n a un motivo no pol\u00edtico, m\u00e1s secreto, m\u00e1s social. <\/p>\n<\/div>\n
\n
As\u00ed como en el presente se est\u00e1 comenzando a se\u00f1alar que el resentimiento y el odio pueden ser un combustible \u00fanico para la movilizaci\u00f3n de las voluntades, en los EE. UU., en una clase sobre los or\u00edgenes de la Literatura Argentina, Borges se\u00f1ala que tambi\u00e9n la Revoluci\u00f3n de Mayo pudo haber sido por una raz\u00f3n similar: contra uppish peninsulares, hijos menores de una nobleza que, no teniendo a quien subyugar en Europa, recalaron en el R\u00edo de la Plata con el af\u00e1n de ostentar una suerte de nobleza segunda. <\/p>\n<\/div>\n
\n
Desde esta perspectiva, tambi\u00e9n cobra un sentido nuevo esta pol\u00edtica borgeana a favor de lo criollo, lo propio, lo nacional; pero sin hacer ning\u00fan alarde en favor de \u201clo propio\u201d, \u201clo nacional\u201d.<\/p>\n<\/div>\n
\n
Para Borges, que confraternizaba con una idiosincrasia inglesa de clase media, para quien un signo de grandeza consist\u00eda en la aceptaci\u00f3n estoica de nuestro destino, la arrogancia nobiliaria por vanidad, de seguro debi\u00f3 parecer algo absurdo<\/strong>. As\u00ed se comprende tambi\u00e9n que, en el cenit de su consagraci\u00f3n, entre actos de condecoraci\u00f3n y homenajes, Borges elija hablar a sus estudiantes de un tema acaso bajo, en absoluto nobiliario, como lo es la gauchesca. El gaucho para Borges era una suerte de interfaz entre la civilizaci\u00f3n y la barbarie<\/strong>, una suerte de brazo ejecutor inconsciente, que llevaba hasta los confines de las fronteras los valores de la civilizaci\u00f3n. Borges lee al gaucho como un agente de la civilizaci\u00f3n, no de barbarie.<\/p>\n<\/div>\n\n
Borges nos habla de un tiempo que es anterior a la idea de naci\u00f3n que hoy concebimos<\/strong>. De un tiempo en que, por ejemplo, las diferencias entre \u201ccristianos\u201d e \u201cinfieles\u201d o entre unitarios y federales eran m\u00e1s importante que las diferencias entre uruguayos y argentinos. Si sacudimos un poco la historia, entre esas diferencias de base \u2013que tribalizan nuestra identidad\u2013, tropezamos tambi\u00e9n con lo actual.<\/p>\n<\/div>\n
La memoria de Mart\u00edn Fierro<\/h2>\n<\/p>\n\n
La Historia de la Literatura Argentina que Borges emprende, no tiene m\u00e1s de ciento cincuenta a\u00f1os<\/strong>. Y aunque est\u00e9 dando su curso en enero del 76, \u00e9l est\u00e1 leyendo desde los a\u00f1os 50. En 1953, por ejemplo, Borges hab\u00eda publicado \u2013en colaboraci\u00f3n con Margarita Guerrero\u2013 su estudio cr\u00edtico sobre El Mart\u00edn Fierro. Y en el 55, junto con Adolfo Bioy Casares, hab\u00eda publicado una compilaci\u00f3n de la poes\u00eda gauchesca. Con esa bibliograf\u00eda, invitado por Donald Yates, Borges y Mar\u00eda Kodama aterrizan en Detroit el 2 de enero del 76. <\/strong><\/p>\n<\/div>\nEn esta foto de archivo tomada el 19 de enero de 1983, el escritor argentino Jorge Luis Borges (I) y su esposa Mar\u00eda Kodama, acompa\u00f1ados por el fot\u00f3grafo franc\u00e9s Francois-Marie Banier (C), son retratados en el Palacio del El\u00edseo de Par\u00eds tras ser condecorados con la Legi\u00f3n de Honor por el presidente franc\u00e9s Fran\u00e7ois Mitterrand. – (Foto de JOEL ROBINE \/ AFP)<\/span><\/span><\/button><\/span><\/picture><\/div>\n\n
All\u00ed fueron recibidos por el anfitri\u00f3n, que los traslad\u00f3 hasta East Lansing, donde se encuentra la universidad. All\u00ed, en un departamento de Cherry Lane, Borges dict\u00f3 a Mar\u00eda Kodama el que ser\u00eda su \u00faltimo cuento: \u201cLa memoria de Shakespeare\u201d. <\/p>\n<\/div>\n
\n
Cobra otro sentido compulsar esto a la luz de las copiosas estrofas de poes\u00eda gauchesca que Borges recita de memoria ante sus alumnos de Michigan. Borges se ufana de ello. \u201cUstedes ver\u00e1n\u201d \u2013les dice anticipando la materia de una pr\u00f3xima clase\u2013 \u201cque no voy a tener que tener ning\u00fan texto conmigo porque yo s\u00e9 p\u00e1ginas y p\u00e1ginas de memoria\u201d. Y de esos ciento cincuenta a\u00f1os de literatura, que ubica entre 1810 y 1926, Borges destaca no m\u00e1s de unas diez obras rescatables: \u201clo cual no est\u00e1 mal para ciento cincuenta a\u00f1os\u201d de historia \u2013agrega\u2013. \u00bfPara qu\u00e9 esperar m\u00e1s?<\/p>\n<\/div>\n
\n
Como se\u00f1ala Nicol\u00e1s Helft en el pr\u00f3logo: \u201cEl curso de diez clases […] es una historia personal, y por momentos irreverente, de nuestra literatura<\/strong>.\u201d Hasta hace poco, las clases eran desconocidas. Donald Yates (1930-2017), adem\u00e1s de haber sido de los primeros traductores de Borges al ingl\u00e9s<\/strong> \u2013Labyrinths, 1962\u2013; adem\u00e1s de invitarlo varias veces a los EE. UU. a dar cursos y conferencias; tambi\u00e9n tuvo la feliz idea de grabar sus clases<\/strong>. <\/p>\n<\/div>\n\n
Le entreg\u00f3 las cintas con la voz de Borges a Nicol\u00e1s Helft en una de sus \u00faltimas visitas a Buenos Aires. En las 288 p\u00e1ginas del libro, vislumbramos las formas en que la literatura ejerce su derecho a ser caprichosa<\/strong>. En 1976, Borges es un ni\u00f1o grande que juega con la literatura. Y usa, la materia toda de la historia, como un juguete.<\/p>\n<\/div>\n\n
Curso de Literatura Argentina. Universidad de Michigan, 1976<\/em>, deJorge Luis Borges (Sudamericana).<\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Es curioso. En el Curso de Literatura Argentina(2024) que Jorge Luis Borges dict\u00f3 en la Universidad de Michigan en 1976, encontramos a nuestro escritor hablando de temas que no siempre son los de su especialidad. Estamos acostumbrados a que, cuando Borges nos habla de la Divina Comedia o de L\u00e9on Bloy, aprendamos cosas sobre la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":97532,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[22],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/97531"}],"collection":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=97531"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/97531\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/97532"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=97531"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=97531"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobateve.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=97531"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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